简介：设置4种施肥方式：竹腔施毛竹增产剂BNP、竹蔸施尿素、竹腔施BNP＋竹蔸施尿素、竹腔施植物生长调节剂GGR,不施肥为对照,试验研究了不同施肥方式对雪灾后毛竹林生长的影响。结果表明：毛竹竹腔（蔸）施肥,可以明显提高毛竹林立竹数和平均胸径,促进雪灾后毛竹林尽快恢复;连续施肥3年后,毛竹林立竹数和平均胸径分别较对照提高16.8%和5.6%。不同施肥方式比较,以竹腔施BNP＋竹蔸施尿素效果最好,其次为竹腔施BNP和竹蔸施尿素,而竹腔施GGR则对毛竹胸径生长有明显的促进作用。这几种施肥方式均值得在生产中推广应用。

简介：通过对比试验调查了竹腔竹蔸施肥的效果,结果表明：施肥林分与对照林分相比,除林分平均胸径没有差异外,林分立竹度、新竹量、新竹胸径、发笋数、成竹率分别提高了16.2%、53.6%、6.9%、49.3%和7.9%,总体效果明显;不同施肥类型相比,以竹腔施肥为好。并对加强竹腔（蔸）施肥提出了建议。

简介：利用神经网络建立了木材干燥的温湿度模型,给出了其时延神经网络辨识结构.分别提出温、湿度控制模型（控制信号与温、湿度之间的关系模型）和木材干燥基准模型（温、湿度与木材含水率之间的关系模型）,并利用实验干燥窑得到的实际数据进行了仿真研究.仿真结果表明,利用此方法建模是可行的,所建模型是有效的.

简介：没有咖啡的未来将会怎样？在一个每天消费16亿杯咖啡的世界里,一个没有咖啡的未来大概会使许多人觉得怅然若失。然而,近期伦敦皇家植物园领衔的一项研究却显示,由于气候变暖,世界上消费量最大的咖啡品种阿拉比卡,到2080年时将在野外绝迹。目前,世界上普遍人工种植的咖啡有两种——阿拉比卡和罗布斯塔,两者均引种自野生物种,前者占据了全球咖啡消费的七成。野生物种一旦灭绝,以人工养殖种的薄弱,根本无法抵御一系列天敌的侵袭,结果就将导致咖啡品质下降、价格飙升。

简介：全球气候变化引起人们对森林碳固定作用的关注。碳存储速率依赖于生态系统流通量（光合作用和生态系统呼吸）,量化为净生态系统二氧化碳交换。在没有密集采样点的情况下,我们需要采用估测森林净生态系统交换的方法准确地估计林分水平和更大尺度的碳固定量。本文通过祸合遥感估算的叶面积指数和生长过程拟合模型,估计了佛罗里达州内9770公顷湿地松人工林一年里净生态系统交换总量。地面图神经网络模型和陆地卫星数据估计的森林叶面积指数平均值是1.06（数值范围0-3.93,包括森林边界）。输入神经网络叶面积指数值,湿地松拟合模型（SPM2）估计的森林净生态交换值在-5.52Mg·hm^-2·a^-1到11.06Mg·hm^-2·a^-1之间,平均值是3.47Mg·hm^-2·a^-1。年总的碳储量是33920t,约合3.5t/hm^2。估计的叶面积指数和森林净生态交换均对对施肥高度敏感。

简介：在当前的知识经济时代和信息时代,以读者服务工作为核心的高校图书馆,面临着新的读者服务环境和信息服务需求的挑战,如何在读者服务上有所创新,是我们所面临的一个重要且亟待解决的课题。该文从图书馆的服务模式创新、服务环境创新、服务内容与形式创新、服务思路创新、工作人员服务角色创新等五个方面提出了一些观点和看法,并针对在具体工作中所遇到的问题,提出了解决的办法

简介：三年来,延庆人民在康庄荒滩,在滚天沟,在八达岭长城以西、以北2万多亩的地域内,展开了治理风沙的大决战,谱写了植树造林的新篇章。八达岭长城是首都的重点风景名胜旅游区,是首都对外开放的一个重要窗口,过去在它的脚下,却有着大片的荒山、荒滩,实在有些犬煞风景。解放以来,市、县各级领导对这一地区的造林绿化十分重视,先后建立了八达岭林场分场、五·七林场,坚持不懈地进行植树造林,因受各种因素的制约,收效不大,成了一个造林绿化老大难的地方。

简介：目前，随着森林经济和技术实力逐渐增强,为我国的发展提供了重要保障。但在经济实力增强的同时,对森林的破坏也不容小觑。森林与生态环境密切相关,生态环境与我们的生活息息相关,环境的恶化不仅对居住环境产生很大的影响,也不符合中的可持续发展,因此加强森林抚育项目的实施迫在眉睫,对我国的生态良性发展也具有重大意义。森林抚育技术是一项发展性工作。在现阶段我国的发展过程中,森林抚育工作对我国生态环境的提高具有重要的意义。在我国新时期的发展过程中,生态环境问题对我国未来的发展和建设具有重要的影响。

简介：从留学生的构成比例来看,前几年中国学生大多选择本科毕业后到国外继续读研究生,高中毕业直接去国外读本科的学生,或者直接去国外读高中的学生比例不大。但在新一波的留学潮中,大学部或者高中部逐渐占据了留学生比例的大部分,并且正在以较快的速度持续增长。去年，中国留美学生首次超过印度，展望未来这种趋势只会持续下去。但是，留学不是万金油，关于留学生在国外各种问题的报道已经屡见不鲜，还是奉劝学生以及家长，一定要认清留学的利弊，根据自身的条件和发展规划，理性选择留学之路。

简介：背景：森林管理者必须处理固有的随机生态和经济过程。树木的未来成长是不确定的，所以他们的价值是不确定的。低冲击、高频率或罕见的森林增长的灾难性冲击的随机性，有着重要的意义，在塑造树种和森林景观的组合。此外，木材价格的波动影响很大的森林收入。方法：马尔可夫决策过程（MDP）模型提供了一种严谨和实用的方法，优化管理策略，给出了这些风险的来源。结果：例子说明这样的管理方针与组合生态和经济目标问题，包括树种和大小，景观多样性，古老的保存，和碳封存。结论：研究结果说明MDP方法处理森林资源管理中的风险的能力。他们认识到，未来是最好的看在概率方面。考虑到这些可能性，MDPS领带最佳自适应行为严格的决策时间的森林和木材价格的状态。该方法是理论上严谨，高效，实用的现场实施。

简介：《中华人民共和国物权法》是以因物的归属和利用而产生的民事关系即物权法律关系为调整对象的法律，物是物权法律关系中的重要组成部分即客体，而物权法律关系中的物包括动产和不动产、物权包括所有权、用益物权和担保物权。物权客体非常广泛，这就决定《物权法》在调整森林、林木、林地、野生动植物等物的归属和利用关系时会与林业法发生密切联系。

简介：一、红松的生物学特性红松是长白山植物区系的主要树种,阔叶红松林是长白山植被演替中相对稳定的顶极群落。红松的生物学特性是幼龄时期有较强的耐阴性,同时具有很强的可塑性与适应性,这是次生林培育诱导冠下红松造林的重要依据。另外,红松较其它一般树种寿命长,具有长期、持续稳定的生长期,尤其在幼龄时期生长较缓慢,且有比较突出的耐阴性,能在次生林冠下生长发育,所以红松在次生林碰下成活率及保存率相对较高，这是次生林冠下红松造林的前提。

简介：唐诗作品中的“竹”意象内涵深刻、韵致独特,具有浪漫多姿的道教仙化色彩。在唐人笔下,“竹”是神话传说中的仙草圣物,一方面与夜郎古国的“竹王”创世神话渊源甚深,另一方面又与虞舜二妃斑竹洒泪的凄美传说紧密相连。唐人眼中的“竹”意象色彩迷离、光怪震荡,浸染着飞升天外、长生久视、驱鬼禳灾、未卜先知之类的宗教巫术色彩。此外,唐代巴峡地区的“竹枝”巫歌在姹紫嫣红的唐诗百花园中馨香四溢风格独具。

简介：作为一项影响力越来越大的户外运动,探洞与攀岩、攀冰、速降及溪降一样,从登山运动逐渐发展而来,是深海潜水、漂流运动、登山运动和洞穴潜水之外的第5种风险性技术运动。在山城重庆,就活跃着一支较有知名度的洞穴探险队,23名探洞队员中有男有女,均是来自各行各业的兴趣爱好者。正因为不是职业,所以才更专业,他们个个身手不凡,装备精良。队长杨志就是这支洞穴探险队的创始人,有着14年的户外探险经验和10年的探洞实战经历,

简介：把环境问题上升到文化哲学的角度来探讨,能够以更广阔的理论视野来把握生态环境问题.该文在诸多深层次的理论问题中选择了两个问题进行探讨.首先,文化哲学把生态文明看作继农业文明、工业文明之后的又一种文明.农业文明对应于自然占支配地位的社会;工业文明对应于社会历史因素占支配地位的社会;生态文明对应于后工业社会--社会历史因素占支配地位的工业革命破坏自然,生态文明则是在保持工业文明积极因素的前提下回归自然.由此人类历史将呈现为"自然一超越自然-回归自然"的螺旋形上升.其次,当前生态问题成为诸多价值观念冲突的场所,该文仅涉及三个观念冲突:市场价值观与人文价值观的冲突,类价值观与群体(国家、民族)价值观的冲突,绿色祟拜与为人的生态主义的矛盾.

简介：本文从分析我国南方“杉木文化带”内各族林农历史上盛行“十八杉”民俗的文化源流人手，应用民俗学、历史学、森林生态学、人类生态学、生态人类学及文化人类学等的学术观点，剖析了“十八杉”民俗的生态文化内涵，阐释了“十八杉”民俗的生态文化底蕴，寻溯了“十八杉”民俗传承的生态文化轨迹，进而提出“十八杉”民俗在生态文化视域下的重构与调适。

简介：我国油橄榄产业发展的制约因素虽然林业工作者经过几十年的辛勤工作,使得我国的油橄榄种植取得了很大进步,但是,仍有许多问题阻碍着油橄榄事业的发展,具体表现在以下几个方面：

简介：一前言长寿花[Kalanchoeblossfeldianacv"TomThunb"]是景天科伽篮莱属多年生肉质草本。1983年以来,中国科学院植物研究所植物园温室组栽培引种成功,已成为一种极有发展前途的冬季室内花卉。一般人仅将它做为室内花卉栽培,这就使其大面积推广栽培受到限制。我们试图在非温室条件下,辅以一定的措施,

简介：<正>12.梅蔷薇科多年生乔木,株高达10米。使用部位:花、果功能:花可治胸肋胀痛,胃痛,消化不良,神经衰弱等症。果可疏肝散郁,和胃生津,敛肺止咳,涩肠止泻,解毒安蛔,抗癌症。日本人酷爱梅果,用于腌制咸菜,几乎每日必食。

简介：中国傣族有100多万人口,喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。傣族全民信仰南传上座部佛教,有着独特的饮食文化习俗和较好的健康、环保意识。傣族的饮食习俗与其传统环境伦理思想、居住的特殊地理环境、对健康的认知与审美需求等等有紧密联系。但随着现代化的潮流,宗教信仰与环境伦理的改变,傣族的传统饮食习俗也遭受新的挑战,一些不良的饮食习俗与生活方式开始影响到傣族的食品安全与健康状况。