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  • 简介:黄宗羲(1610—1695),字太冲,号梨洲,浙江余姚人。明末清初三大思想家之一。曾被南明政权擢任为左副都御史。他学识渊博,天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书无不研究,史学成就尤大,所著《宋元学案》、《明儒学案》,开了浙东史学之先河。他的《明夷待访录》蕴涵的民主主义思想,对当时和后世的中国社会曾产生过振聋发聩的影响。

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  • 简介:佤族是云南独有的少数民族,现人口有40余万,主要分布在临沧地区的沧源、耿马、双江和思茅地区的西盟、孟连、澜沧等县,保山市及西双版纳州也有少量分布。

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  • 简介:茶结缘许是83年,妈妈为躲计划生育,带着很小很小的我藏在乌岽山里,种下了我茶相恋的种子!99年参加工作后,历经商海浮沉,兜兜转转,直到2011年偶遇华农大茶学系的老师,带给我对茶不一样的认识,从此一发不可收拾,抛下原有工作,一心学茶、专心事茶。四年来孜孜不倦,在茶海里挥洒汗水,习茶、制茶、习茶艺、传播茶文化。

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  • 简介:贵州高原是茶树原产地中心和茶文化发祥地之一。贵州地处西南腹地,山多林茂水秀,黔北遵义、湄潭是毛泽东领导的红军长征和竺可桢率领的国立浙江大学抗战西迁的交汇点,它既是中国革命的圣地,又是科学教育、求是创新的摇篮,为中国革命、为博大精深的中华茶文化编唱出一曲曲动听的交响诗。

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  • 简介:基诺族过去叫攸乐人,1979年才经国务院认定为单一民族,是云南西双版纳特有少小民族,现人口约2万人,西双版纳州景洪市基诺山基诺族乡是其主要聚居地。2004年4月7~10日,笔者参加西双版纳州古茶树普查到了基诺山,走访了多个基诺族山寨,对基诺族的种茶历史和饮用茶习俗进行了实地调查。

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  • 简介:本文综述了茶对人体的营养价值和药理作用,以及饮茶的禁忌,以期对饮茶健康关系作一概述,促进科学饮茶,以取得最佳的保健效果。

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  • 简介:茶,作为饮料,是我中华民族的国粹,也是人们日常起居的必需品,是“开门七件事”之一。我们徜徉在百岁寿星的长寿之河中,探索他们的养生之谜,发现许多百岁寿星对饮茶情有独钟。在饮茶品茗这点上,不分男女,没有贵贱,有身居山村的穷人,也有寓居都市的富人;既有随世俗沉浮的士子,也有看破红尘的僧侣。有“现代太极拳泰斗”之称的吴图南平生就喜欢喝茶,一杯在手,日夜不断。唐代120岁的高僧从谂,人称“赵州禅师”,在佛坛创“赵州门风”,其中便有“吃茶去”的禅法,以注释“平常心是道”。清代有位百岁寿星李庆远,他生前十分欣赏清代学者陆陇其的这段话:“足柴足米,无忧无虑,早完官粮,不惊不辱,不欠人债而起利,不入典当之门庭,只消清茶淡饭,便可益寿延年。”李庆远说:“此真养生之妙诀,益寿之良箴也。得此可以长生,不必采灵药,炼金丹也。”

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  • 简介:在中国,符号消费是一种古老的社会现象。以贡茶为例,贡茶一经出现就与某种意义联系在一起,它既是封建帝王以及皇宫贵族的消费物品,通过消费又体现出这类群体的特殊地位及身份。随着帝制终结封建社会的灭亡,贡茶的性质发生了根本性的改变,即是说社会为贡茶赋予了新的内涵及其象征意义,从而使贡茶得以恢复延续。于是,结合当代符号消费的提出,研究我国贡茶发生、发展过程中符号消费之表现,引导贡茶生产和贡茶符号消费的发展,有利于繁荣茶区的茶经济。

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  • 简介:针对目前茶树病虫害防治过程中出现药害问题,具体描述几种药害的症状,分析药害产生的原因及所造成的严重后果,提出在茶叶生产中如何避免药害的产生。

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  • 简介:前言茶树的群体是在一定空间内彼此相依,彼此制约,而又相对独立的个体组成。这个有机结合体发展的好坏,直接关系着茶叶的产量及其经济效果。过去,我们往往只强调茶树的个体生育,忽视了群体的发展状况,结果,茶园暴露面积大,严重影响茶叶的经济效果,造成茶园水土流失,加剧茶区生态的失调。因此,栽培茶树过程中,必须把群体的生物规律个体的生理

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  • 简介:茶叶高产优质是提高经济效益的关键。本文介绍茶树良种对提高产量的作用,种植良种对提高茶叶品质和经济效益的作用,茶树良种的特点和如何选择茶树优良品种,达到高产优质。

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  • 简介:山莽莽,路遥遥,神奇而古老秀丽的贵州高原,不仅仅是世界茶树原产地中心和茶文化发祥地之一,而且也是古生物、古人类以及中国早期文化的发祥地之一,越来越多的茶界同仁早已认识到贵州高原在中华茶文化中的地位和价值。

  • 标签: 名人 贵州高原 茶树原产地 发祥地 茶文化 古生物
  • 简介:“红茶顺、柔、滑、香,没有单丛茶淋漓尽致的竣烈茶醉,招待宾客,老少成宜。”笔者拉多美集团(中国)有限公司总经理杨进昌的访谈对话,从一道SWOTEA牌的100%纯锡兰红茶开始。杨进昌以此解释他以红茶会友的缘由,言行间透露着一位爱茶之人深厚的资历功底。“红茶对水温的讲究苛刻,回旋水体冲法容易保留住茶的香韵。”杨进昌补充道。

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