简介：“共铸中国心”活动始于2008年，由中央统战部、国务院侨办指导，中国西藏文化保护与发展协会、北京市红十字基金会等联合主办，是以首都医疗卫生界专家、爱，包人士为主体发起并参与，以“老、少边、穷“地区心脑血管疾病救助救治和健康关爱为核心的大规模定点、定向主题公益活动。

简介：优美的音乐、暖暖的秋天下午的阳光、沁香的茶、茶庄主人浅浅清纯的笑、空气中弥漫的田园气息。

简介：伫立横卧在两山之间的拱桥，茏，曲折蜿蜒，层瀑如软帘。绝美山水风景画。俯瞰峡谷，赭岩壁立，草木葱静水如蓝玉，一幅藏在地底下的

简介：婺源的空气是朗润的,温润却不见潮。生长在这里的草木不沾半点灰尘,是一种带着剔透的自然色彩,树的绿、草的青时而浓得叫人心醉。这里有着江南刚刚好的湿润,皮肤不敷油也不打紧,空气就是天然的润肤露,在这样的气候中,面孔、身心甚至全身的神经都会不由自主地自然舒展。这都是那份婺源润的功劳。

简介：

简介：每画几笔，西合道都要停下来凝神思索，无论身旁的人群是否嘈杂喧闹，抑或无人喝彩。对西合道来说，每日沉心于唐卡，便是生命中最好的修行。

简介：梦想在兑换成现实时出现的落差，是我们必须接受和面对的，因为梦想从来都不会原原本本地实现自我，这是一种注定的无奈。

简介：山东省邹城市石墙镇上九村是一历史悠久的自然村，上九村位于邹城市西南部山区。根据出土文物显示，西汉王莽时期就有人在此居住，至今已有2000多年历史。在这个占地约200亩的古村里，不仅被雨水自然冲刷出了大量文物，还留存有明朝的庙、清朝的树，民国的井……俨然一处深藏山林的文化宝库。

简介：景观特征：雁荡山国家森林公园的植被属亚热带常绿阔叶林南部亚地带，分布有木本植物89科229属430多种，其中，银杏、鹅掌楸、凹叶厚朴、沉水樟等为国家二、三级珍稀濒危保护植物。还有猕猴、野山羊、大灵猫、穿山甲、画眉猫头鹰以及蛇类等野生动植物分布。

简介：Q:您为什么喜欢拍白天鹅?您只拍白天鹅吗?A:因为我喜欢摄影,喜欢拍摄风光、鸟类等,一次偶然的机会,有一家新闻媒体向我约白天鹅的照片,从那以后我便开始喜欢上了拍白天鹅。看白天鹅时间长了,它那优美的动作,丰富的形态,都深深地吸引着我。其中还有一个原因就是三门峡冬天的主要鸟类就是白天鹅,所以我喜欢上了拍摄它。

简介：

简介：当93岁的刘大爷插着氧气管子颤巍巍地签完那纸买卖协议后，他知道，那座祖辈传下来的老四合院永远与他告别了。

简介：<正>中国是茶的故乡,迄今已有数千年的历史,唐代茶圣陆羽《茶经》说:“茶之为饮,发于神农氏,闻于鲁周公.”不过,真正形成茶文化则始于唐代.至宋代,茶和柴米油盐酱醋已成为普通百姓“开门七件事”不可缺少的一种生活必需品.在茶文化的发展过程中,斗茶以其丰富的文化内涵为茶文化增添了灿烂的光彩,不愧为中华民族一份宝贵历史文化遗产.斗茶又称“茗战”,就是品茗比赛,意为把茶叶质量的评比当作一场战斗来对待,“胜若登仙不可攀,输同降将无穷耻.”(范仲淹《和章岷从事斗茶歌》)斗茶源于唐,而盛于宋.它是在茶宴基础上发展而来的一种风俗.三国吴孙皓“密赐茶(?)以代酒”,这是以茶代酒宴请宾客的开始,但尚不是正式茶宴.东晋大将军桓温每设宴,“唯下七奠茶果而已”.(《晋书·桓温传》)这当是茶宴的原型.南北朝时,“每岁吴兴、毗陵二郡太守采茶宴于此.”(山谦之《吴兴记》)“茶宴”一词正式出现.唐代贡茶制度建立以后,湖州紫笋茶和常州阳羡茶被列为贡茶,两州刺史每年早春都要在两州毗邻的顾渚山境会亭举办盛大茶宴,邀请一些社会名人共同品尝和审定贡茶的质量.唐宝历年间,两州刺史邀请时任苏州刺史的白居易赴茶宴,白因病不能参加,特作诗一首《夜闻贾常州·崔湖州茶山境会亭欢宴》:“遥闻境会茶山夜,珠翠歌钟俱绕?

简介：藏学界通常将藏传佛教（尤其是15世纪兴起的格鲁派）看作超越地方主义的宗教象征,然而根植于藏区传统的地方主义如何“被超越”,横亘于广阔地域的宗教共同体如何形成？学术界一直缺乏地域视角下深入剖析与个案探讨.本文关注格鲁派四大寺的地域性僧团组织-康村（Khamstshan）,以哲蚌寺桑洛康村为例,通过宗教仪式、康村起源和僧源制度的考察,探讨康村在地域整合过程中的作用,认为康村是格鲁派宗教共同体形成过程中的关键性枢纽.本文还将桑洛康村置于寺院外部的地缘政治网络之中,阐释政教合一体制下宗教共同体的政治色彩与功能.

简介：Q：岩手县的渔业很发达。请介绍一下岩手的海鲜,及其他美食？从世界三大渔场之一的三陆冲里,春天的裙带菜,夏天的海胆、海鞘,秋天的秋刀鱼,冬天的鲑鱼、鲍鱼、牡蛎等拥有浓郁美味的新鲜海产都被一一打捞上来。其中,最引人瞩目的是鲍鱼。你在中国的餐厅里有没有看过“吉滨鲍鱼”呢？这是由岩手县的吉滨地区的风土和渔民独创、保护着的优良“吉滨鲍鱼”。如今不仅在日本国内,在世界上也备受好评,主向中国等地出口。

简介：“鸡鸡羊羊”，“吉吉祥祥”。据档案记载，地处大内西苑北海东岸的“画舫斋”内，曾经张贴着一式两幅的《火鸡图》与《青羊图》。

简介：在人们固有的经验范畴内，文化艺术属于高高在上的意识形态领域，似乎和经济、金钱难以挂钩，虽阳春白雪，但无人赏识。却不料斗转星移，文化也正在步入市场，儿艺的文化体制改革正应了那句歌谣“野百合也有春天”。

简介：【母亲和女儿】1926年，桑德为HeleneAbelen和她的女儿Josepha在家里拍摄了这张照片虽然这是一张简单的家庭合影照，但是我们能从人物的面部表情中读出不一样的味道在经历了一战伤痛后，这位年轻母亲所表现出“严肃的性格和或浓或淡或无奈的忧愁与伤痛”很容易就能让我们读出。相反．因为没存经历过战乱所带来的痛楚。在女儿的表情里却只有安静和童真。

简介：传统时代江汉平原腹地的乡村聚落,主要选择地势稍高的自然墩台、长冈或建造人工墩台,以躲避洪水的侵袭;很多台墩依堤而建或与堤相联,但台墩之间并不相连,从而形成以散居为主导的乡村聚落形态。江汉平原腹地以散居为主导的乡村聚落形态之形成,有其根深蒂固的地理基础与社会经济根源。环境与资源条件的限制、传统的经济生活方式,乃是散村形成并长期延续下来的根本原因。

简介：以江南民居和江南军事移民建造的安顺屯堡为例,从院落的营造思想文化出发,对比分析两者院落空间尺度、空间序列、平面形式以及院落重点空间处理等几个方面的异同,分析了安顺屯堡与江南民居两者院落空间的营造特色,从而探究了南方合院式建筑的院落空间随着地域的变化而产生的适应性营建特征。