简介：<正>金乡,地处鲁西南平原,除盛产小麦、大豆外的还有种植棉花的习惯。因而,解放前的大多数农民自己纺花织布,缝衣做鞋。特别是在儿童衣着服饰上更为讲究,现简要介绍如下:一、童帽1、初生的婴儿,要及时缝制帽垫。即帽顶留有园孔,用线束好,帽沿四圈压上花边,戴至七、八个月时,再换带耳朵的棉帽。2、不满周岁的儿童,大多数戴以各种动物形象的小帽。大体上有兔儿帽、狗头帽、狼头帽、虎头帽、大狮子头帽等等。兔儿帽:顶端两旁开孔,各伸出兔子形状的耳朵,一圈用红线或兔毛镶边。紧靠下边的两只眼睛一般用明亮的玻璃纽扣缀上,显得有光发

简介：服饰和社会的变迁有着千丝万缕的关系，从长衫马褂，到西装革履，从中山装、学生装到列宁装、布拉吉，从绿军装、连衣裙到喇叭裤、牛仔服，我们几乎可以从百年来的服饰变化中．读到一部中国近现代史。而独独苏州胜浦、角直、唯亭、陈摹一带的水乡妇女服饰．不管风云变幻．依然如故．表现出了它顽强的生命力。

简介：佩绶是依附于古人服装上的一种装饰佩件，不仅起到装饰作用，它还具有一定的标示身份地位、等级高下的袖章符号功能。从出土资料和历代文献上可看出佩绶制度的由来与发展历程，其形成于先秦、发展于秦汉，隋唐到宋、明时代皆有定制，其质地、纹样与形制也随着朝代变迁而有相应变化。佩绶的文化内涵还与中国古代的礼仪、等级制度及吉祥民俗传统等息息相关。

简介：<正>史前时期的原始习俗历来是人类学及民俗史家关注的一个热点,因为“这个‘太古时代’在一切情况下,对一切未来的世代来说,总还是一个最有趣的历史时代,因为它建立了全部以后的更高的发展的基础,因为它以人从动物界分离出来为出发点,并且以克服将来联合起来的人们永远不会再遇到的那些困难为内容。”服饰做为史前风俗的重要事象,不仅仅体现了其对先民的实用价值,而且是先民们审美观念与宗教信仰的生动表

简介：<正>美丽、神秘的西双版纳位于我国云南省南部,处亚热带北部边缘,物产丰富,景色颐人。生活在这里的傣族人民用自己的双手装点着美丽的家乡,用自己的智慧延续着古老的文化。1990年7月15日至8月2日,我们赴西双版纳地区进行民俗调查,使我对傣族妇女的服饰有了直观了解的机会。

简介：举世瞩目的2010年上海世博会即将降下帷幕。全世界有两百多个国家和国际组织齐聚上海世博园，共同探讨城市发展之路，展望人类未来，弘扬“城市，让生活更美好”这一主题。各国的国家馆造型奇异、充满个性的“奇特建筑”遍布整个世博园区。下面介绍给笔者留下深刻印象的十多个国家馆，并分析其建筑造型。

简介：佛山石湾镇素有“千年陶都”之称，陶塑艺术品更是历史悠久，比较之下，颇具本土人文特色的当属“石湾公仔”。具象写实的艺术表现方法，是“石湾公仔”在传统上最主要的造型方式。意象的写意表现，使“石湾公仔”造型写实形式，出现了多元化风格。传统的作品偏重于写形，现代的作品偏重于写意。从艺术发展的角度分析，传统与现代的相互渗透和结合，将会促使“石湾公仔”艺术跃上一个更高的拓展空间。

简介：云肩，因披肩背前后左右四周，常用四方四合云纹装饰，并多以彩锦绣制而成，晔如雨后云霞映日，晴空散彩虹，故称之谓：云肩。

简介：蓝靛瑶是我国瑶族支系之一，世居深山，头裹蓝布，习以蓝靛染布为衣。本文根据笔者在云南河1：2瑶山乡所做的田野调查，详细描述了现存的蓝靛瑶传统服饰，及其在制作方式、绣花图案、衣着习惯上发生的变化。

简介：从容出入望若神仙──试论六朝士族的服饰文化傅江服饰是人类文明的标志。随着社会生产力的发展，衣服的自然属性相对减弱，社会属性相对增多，它除了满足人们物质生活的需要外，还是文化的载体，反映着一定时期的社会群体的人生观、道德观和社会观，反映着他们的价值取向...

简介：粤剧舞台造型艺术手法有多样性。粤剧《血沃共和花》的造型化妆既保留戏曲色彩鲜艳和带有装饰性特点,又同时运用现代话剧化妆手法进行创作,本文拟个人在此剧中的造型化妆体会解析舞台人物化妆的要素.

简介：<正>主东南学术界30余年的大思想家黄宗羲,曾两次“光临”台州.明崇祯十三年冬(1640),黄宗羲南游台荡,来到天台,时将近年底.不久,家中来信问其归程.黄宗羲作《天台家书》、《天台

简介：“粗俗”的流行正是部分受众趣味平庸与“流行”机制媚俗共鸣的产物，现行的流行机制应重新审视“流行”的文化性质与文化使命。

简介：几千年之前，甚至儿万年之前，人们的思想里有哪些内容?即人们的思想意识是怎样的，社会形态是怎样的?现代人怎么能知道?即使那时候的人现在还活着，你也看不到他们的思想意识，人们能看到是具体的物象、形态。但当人的意识形之于“态”上，即有意识地创造出一种“形态”，人们从这些“形态”上就看创造者的思想意识。从很多形态上，便可知道当时的社会形态。我所说的“社

简介：筷子是中国最为普通的餐具，也是婚俗中祝福生子与幸福富裕的宝贵的吉样物。筷子本为人所使用的进餐用具，由进餐用具转而指使用进餐用具的人，筷子就成了人的象征，一双筷子象征一个人，增添一双筷子，就意味着增加一个人。增添筷子就成了感孕生子的仪式。至今，民间家庭节日聚餐，仍视多摆筷子为吉兆。

简介：<正>《民俗研究》创刊十周年了,我向十年来为杂志的出版辛勤工作的编辑部全体同志表示热烈地祝贺,对十年来关心、支持杂志发展的学术界前辈、民俗学界同仁和各界朋友致以衷心地感谢。山东大学历来以文史见长,在培养高层次人才的同时,也注重学术阵地的建设。早在五十年代,山东大学创办了蜚声中外的《文史哲》杂志,近十几年来,山东大学又涌现出一些特色鲜明、立足于全国学林的社会科学学术期刊,这些期刊在各自的学术领域中均起到了推动学科发展、带动学术繁荣的作用,《民俗研究》便是其中较为突出的一种。创办十年来,《民俗研究》已由当初的一棵嫩芽,成长为现今的一棵枝繁叶茂的大树,这棵大树虽然还不够粗壮,但它已给全国民俗学界的同仁们带来了一片绿荫。

简介：中国的民俗学在近十几年来似乎处于某种尴尬的状态。

简介：<正>1924年2月,康有为来到台州,在临海走访了原辛亥革命光复军总部参谋长兼顾问长杨镇毅,和他进行亲切的交谈.后在屈映光的陪同

简介：<正>明代著名画家、文学家唐伯虎有佳作《姑苏八咏》,其中之四是《桃花坞》,中有“此中应有避秦者,何须远去寻天台”句.可见这桃花坞与天台

简介：王艮是明代泰州学派创始人，阳明后学，他的思想"百姓日用即道"、"安身"、"尊身"说，心情流畅方为乐，与禅宗思想非常相似，从中可以看出禅宗的影响，以及儒佛的融合。