简介：1923年时，《广州民国日报》认为，广州的风俗越来越淫荡放纵了，妇女私奔的案例越来越多，当时最新出现的几宗是：（一）二区分署段内纪纲街17号李宅有个叫陈葵喜的小妾，27岁，高要人。她夹带金饰银毫、港纸衣服，托词出街后逃走。陈妾和她住在第五甫小禺里19号的五姑来往密切，可能是被引诱才出逃的。

简介：本文通过对口哨文化的历史渊源的梳理，展现大沥镇发掘口哨艺术价值，创新群众文化，开展中国好哨音品牌活动的实践，探索在群众文化活动建设中发掘草根艺术并发扬光大的新思路、新经验、新路径。

简介：近三年，南京博物院在保护江南古遗址古墓葬的过程中，采取了隔（用防渗毯等方法隔住室内东西南北及地下的渗水和室外的雨水）、引（将高处及地下渗水引入设计的特殊盲沟）、防（对土壤表面进行加固与预防处理，达到固结土壤防止滋长霉菌与青苔）三种水环境的治理方法，从而使保护的古遗址古墓葬基本不再受多雨、高湿、高温环境的影响，取得了显著的保护成效。

简介：文化共享工程作为当前社会背景下公共数字文化建设的必然要求,随着“互联网＋公共文化服务”基本要求的提出,如何实现对数字服务的有效推广引起了社会各界的广泛关注.本文主要以2017年广东省“百姓大舞台”品牌项目推广为例,针对“文化共享直播”数字服务推广的案例进行了分析,期望在明确推广主要任务的基础上,为其他“文化共享直播”数字服务推广工作的开展提供一些具有实操性的参考案例.

简介：随着体验经济时代的到来，博物馆展览策划与设计的传统理念正受到前所未有的挑战，从前设计者仅仅去从信息传播的角度去关注知识的科学性和传播的通俗性，而现在却必须以更深层次的观众体验需求为核心，重新构建展览策划的指导思路与创新理念。华夏自然蜜蜂博物馆的设计思路以蜜蜂为主题，根据观众的体验需求设计了不同体验模式，给予观众更多的体验享受和人文关怀，从而建立了博物馆与观众之间的良好互动关系。

简介：本文讨论并分析了盐类，大气环境，温、湿度等因素对陶质文物的影响，对有关陶质文物的保护方法作了简要综述，同时介绍了一些个人在加固陶器中的体会

简介：本文根据非物质文化遗产的概念内涵,阐述对非物质文化遗产应持有的态度,并对非遗的现状和保护遇到的困难加以解析,以浙江非遗戏剧的保护的成功举措为例,以期对本地非遗的保护工作有所启发借鉴.

简介：<正>一、命名方法本方法规定了本院所藏瓷器标准化命名的顺序与内容.本方法的编写着重考虑到电脑检索的方便,也照顾到其它方面因素.本方法的编写参照采用GB1.1——87《标准化工作导则标准编写的基本规定》(国家标准局1987—01—28发布1987—1O—01实施·中国标准局出版社1987年7月第一版).1、适用范围本方法适用于博物馆藏中国产瓷器编目卡的正式全称定名.2、方法的基本构成

简介：2016年5月11日，国务院办公厅转发文化部、国家发展改革委员会、财政部、国家文物局《关于推动文化文物单位文化创意产品开发的若干意见》，鼓励全国文化文物单位开展文化创意产业。本文结合工作实际，试从博物馆开展文化创意产业的意义、方法等方面开展论述，阐述博物馆开展文化创意产业如何有利于弘扬我国优秀传统文化。

简介：<正>西方法律在近代中国的最早传播,应该是林则徐于1839—1842年主持翻译的《各国律例》,这是我国最早简略介绍西方近代国际法的中文译著.继其之后,在魏源的《海国图志》、徐继畲的《瀛环志略》、梁廷(木丹)的《合省图说》以及洪仁玕的《资政新篇》中,都洋溢着对英美等国的立法、司法的介绍之言.尽管他们的介绍极为零碎、肤浅,但毕竟给闭塞、沉闷的中国社会透露了新鲜信息.如果说,自从鸦片战争后,中西文化的交流仅限于西方的“船坚炮利”,那么随着社会经济、政治的变迁和“师夷”思想的发展,到了19世纪60至90年代,中西文化交流便扩展到器物技艺、自然科学和少量的社会科学方面,并出现了西学东渐的局面.在“器可变,道不可变”的文化选择取向的规定下,西方法文化作为一种“治之具”、“应世事”之用的文化,得到了一定的传播.其传播媒介主要有以下三种:

简介：不管是徐渭还是其他艺术家，首先必须是人，然后才有作为人的艺术家。徐渭患的是妄想型精神分裂症，这种病的原发症状为迫害妄想，并常伴有相应的幻觉，这些都可以通过徐渭所患病的症状得出。

简介：中国的民俗学在近十几年来似乎处于某种尴尬的状态。

简介：作为民间文学研究的关键方法论之一,田野调查对人类学田野调查方法不同传统的继承,自然影响着以此为重要基础的民间文学研究。如果回到民间文学田野的现场,我们需要面对四个基本的对象：讲述者、听众、研究者和民间文学文本。这个现场可以被理解为一个文化传统的时空体,讲述者、听众、研究者和民间文学文本在其中各据一点。四点链接在一起构成了一个民间文学的叙事四面体,换句话说,任意三点链接构成了这个文化传统时空球体上的四个叙事面向;而精确呈现、描述、阐释这四个叙事面向的方法和文体便是＂民间文学志＂。

简介：辽墓出土的墓志及墓幢等石刻文字蕴含着虽零散但却十分珍贵的反映辽人丧葬习俗的第一手资料。利用这些珍贵的石刻资料，对辽人丧葬习俗诸如“停柩权厝”、“遴选墓地”、“营造墓穴”、“卜占葬期”、“依礼下葬”、“褙葬先茔”、“特殊葬式”等问题进行探讨，不仅可弥补文献史料和考古实物对丧葬习俗记载、反映之缺漏，丰富辽代丧葬文化之内容，而且有益于进一步深化与丧葬文化相关的辽代社会史之研究。

简介：木偶戏就其本身特点来说，属于我国较为重要的艺术形式，从其形式风格方面来说，也较为多姿多彩。木偶戏不仅能够用来比喻人，还能够用来比喻民众普遍崇拜的神，让禽兽或者其他一些怪异动物不再是本来的样子，而是能够得以人格化。本文结合木偶戏实际特点，针对木偶戏音乐阐述观点。

简介：本文从群众文化的含义来理解东莞群众文化的现状与特色，体现东莞群众文化不但有自身的需要，也有一定的的优势，根据东莞群众文化特色、人民的需求，促进市镇文化进一步发展，利用群众文化固有的特性，鼓励群众积极主动参与，丰富群众文化生活的同时，增添东莞群众文化精彩的一页。

简介：面对文化事业单位进一步改革和文化市场的竞争，专业艺术剧团亟待突破“经营管理型人才”短缺、艺术“消费型人才”短板、专业艺术人才的“非职业化倾向”的瓶颈，在理性对待转型成本、体制转换惯性和观念更新的前提下，审时度势、把握机遇，以观念更新为动力，以体制机制和实践创新为根本，着力促进专业艺术人才的开发，以占据文化产业发展的制高点。

简介：<正>近年来,随着国家改革政策的实施和生产经济的发展,建国后几近销声匿迹的迷信活动又在各地呈上升趋势。生活水平提高了,物质文明发展了,人们本应该更加积极地肯定自身的力量,可是为什么偏偏会有越来越多的人反倒转而去寻求虚无的依托呢?笔者家乡所在地甘肃省天水市北道区街子乡,是近年来生产发展比较先进的乡,也是迷信活动颇为盛行的乡。其迷信表现在天水一带很有代表性。本文拟通过对街子乡迷信活动

简介：作曲家辛沪光以原始民间音乐为素材，运用单乐章奏鸣曲结构方法，中西融合创作出《嘎达梅林交响诗》。乐曲中具有交响诗独特的叙事性、故事性，表现了内蒙的民族英雄嘎达梅林为了人民的土地、自由和幸福，勇敢地率众起义，向封建势力的代表反动王爷和军阀开展了英勇斗争的动人事迹，以及在他斗争失败，牺性之后人民对他的怀念和歌颂，充分表达了蒙族人民热爱自由、幸福，反对封建压迫的美好愿望。

简介：精怪信仰是我国民俗信仰的一个方面,也是民众宗教观念中不可或缺的组成部分。器物精怪属于精怪族群中较为特殊的一类,它是由人造物件幻化而成的自主且具有灵性的生命个体。古代文献中描写的器物精怪具有类似于人的思想、情感、生活等,但它也作祟于人,并遭到人的厌镇和剿灭。器物精怪的特点既来自于原始性宗教思维观念的形塑,也受佛道二教的侵染,并包含着古代文人的创作意识。在统治力量和正统宗教的长期围剿下,器物精怪被异端化,而人们对待器物精怪的态度又彰显了人类自我意识的张扬。