简介：<正>宋人吴曾《能改斋漫录》卷四《王谢燕》条,力辟小说家之曲解唐诗,指出其说之穿凿,并考乌衣巷得名之山,十分中肯:近世小说尤可笑者,莫如刘斧《摭遗集》所载《乌衣传》.因刘禹锡诗:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜;旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.”遂以唐朝金陵人姓王名谢,因海舶入燕子国,其意以为乌衣为燕子国也,其说甚详.殊不知王者,王导等人也;谢者,谢鲲之徒也.余按《世说》,诸王、诸谢,世居乌衣巷.《丹阳记》曰:“乌衣之初,吴时乌衣营处所也.江左初立,琅琊诸王所居.”审此,则名营以乌衣,盖军兵所衣之服,因此得名.《摭遗》之小说,亦何谬邪!

简介：叫头鸡，又名焦头鸡，也叫“咬嘴”“较嘴”。按照规范的汉语，应称作“叫鸡”（善斗的公鸡）。叫头鸡话作为一种地方民俗文化（口头流传），是安徽省利辛县很有特色的一种俚语，最早定型于清末、民国初年的老阚疃集。解放前，叫头鸡话在以阚疃镇为中心方圆百里的范围内颇为盛行。受其影响，叫头鸡在利辛县周边的淮南市、风台县、颍上县、阜阳市、蒙城县等地亦广泛流传。

简介：

简介：标参绑票的暗语。散水歹徒发现情况不妙，赶紧逃走之意，也有的叫“撤档”。

简介：对鄂东南地区＂接太公＂习俗的研究可以探寻民俗活动的时空语境。由于地理特征和早期移民活动而分散居住的宗族房支通过连年举行的＂接太公＂活动形成了日常生活中跨越地域的共同体意识和行动路径。进入1990年代以来,随着市场力量的深入,村庄流动性的增强,地方文化中支撑房头意识的意义系统和行动单位正在被替代,＂接太公＂习俗得以延续的价值依托和组织载体日渐消解。