简介：本文以山东莱阳地区为例，认为民间唱书的衰落源自于多种因素的共同作用：唱书传播活动的参与者一一艺人、讲述者、听众的消失，以及唱书传播所依托的文本的损坏流失都是造成其衰落的原因。但唱书的衰落并不能完全消弭其文化影响，唱书依然通过其他方式在本地转化、借用，在地域文化中存留延续。

简介：<正>论《越绝书》所见“干戈人”问题《越绝书》是我国存世最早的一部带有地方志性质的古籍,成书年代一般认为在东汉时期,当是汉代吴越地区的人,自写其乡土历史的一部著作,与东汉山阴人赵晔所著《吴越春秋》,同为研究古代吴越历史的重要参考资料。《越绝书》虽然也是把重点放在春秋时期吴越争霸问题上面,但对于古代吴越地区(今太湖流域与宁绍平原)的山川、沟渎、城郭,古迹的方位,道里都作了详细的调查,而流行于当地的方言与一些历史传说、神话故事,也都有所记录,涉及的方面相当广泛,由于时代去古不远,並系亲身调查访问所得与采辑当地同类性质著述或记录编纂而成,因此富于史料价值,很可珍贵。《越绝书》与《吴越春秋》所采用的书籍,除《左传》、《国语》、《史记》等书,如今尚存可以互相比勘,以见其间承袭损益的迹象之外,其他就难于稽考了。

简介：中国传统文化强调儒道互补，而以儒家思想为主。儒家思想又富于浓厚的道德色彩，信奉的是伦理中心主义，因此伴随着儒家思想影响力的不断扩大，中国文化中一切精神层面的东西都蒙上了伦理的色彩，文学当然也不例外。以中国古代较早传人西方并引起很大反响的文学作品为例，如《好逑传》，之所以能得到歌德的好评，就是因为它以才子佳人的故事演绎了儒家“发乎情而止乎礼”的思想，富有东方道德的浪漫色彩。

简介：想认识徐源绍，是在看了他的作品以后。有一次活动，他讲过要参加，但最终因故还是没有参加，我很是失望。最近，在省美术馆举办写意花鸟画展期间见到了他，在饭桌上。我叨陪末座，只是礼节性地寒暄了几句。隔日，去他的住所拜访。他很热情，但满犀子的人，仍然是寒暄后告退，心里不禁怏怏。于是，在他离开南京的前夜，再去造访。这次，终于有机会坐下来谈谈了。一谈起书画，他神采飞扬，直抒胸臆。我们几个围坐在小桌子旁，喝着宾馆里的粗茶，他一支接一支地抽着烟。大家谈得很畅快很投契。

简介：墨书作为宋元时期海上贸易活动中的常见现象，对其的研究分析有助于认识和理解许多具体问题，从而推动相关研究的进程。回顾以往墨书研究的情况，日本学界很早以前就开始关注墨书并取得了相当的成果，而中国学界对此的重视仍有待加强。结合以往国内外发现的墨书资料和研究成果，以2011年“南海Ⅰ号”第二次试掘所见墨书“林上”为例进行分析，可以初步把握墨书的性质、功能和边界。墨书研究有助于分析宋元时期贸易船上的人员组织关系，结合宋元时期的文献资料相互印证，可以大略了解其基本面貌。

简介：<正>唐嘉弘教授从事民族史研究和先秦史教学40年,是我国在民族史、先秦史这个领域一位有成就的学者。最近,青海人民出版社出版了他的《中国古代民族研究》一书。全书精选了他的28篇论文(其中有5篇是他和我国著名历史学家徐中舒教授合写的),约40万字。这是我国民族史研究中的重要成果。

简介：中国的文化遗产保护运动自开展以来便是一种依靠行政力量推动的国家行为，而完全国家化的保护模式存在难以克服的弊端。“遗产”具有私人性和主位性，就文化遗产而言，地方性人群共同体是其原初主体。这决定了我国遗产保护理念和管理体制须向社会化方向转变，充分动员公众与民间组织介入遗产保护。厦门一个“城中村”宫庙理事会为村庙龙源宫申请市文物保护单位的实践，折射出现阶段我国社区性组织在遗产保护中的角色和作用，同时反映了遗产保护社会化过程存在的问题。