简介：水陆画是寺庙中举行水陆法会时在水陆道场中悬挂供奉的宗教人物画,它是随着水陆法会的发展与兴盛而逐渐完备的。据现有资料记载,水陆法会产生于南北朝时期,水陆画则产生于唐代中晚期,在宋代迅速发展并普及开来。明清时期,水陆法会内容及水陆画图像体系已非常丰富,水陆画不但在佛教仪式中应用,在道教仪式中也得到普及,且形成了自身独立而丰富的图像体系。水陆画不但有上下堂区别,还有卷轴式、壁画式及版画式等形制的不同。现存水陆画大多为明清遗物,由民间画工所作,少部分出于宫廷画师之手。由于粉本的使用,水陆画继承并展现了隋唐以来人物画的传统,一堂水陆画所绘人物常常多达五百余位,题材范围广泛,包含了儒、释、道三教内容。水陆画既是宗教艺术,又是民俗艺术,其图像内容传达了民俗信仰观念和宗教审美情感,因此具有较高的学术研究价值,其研究成果对佛教史、道教史、三教合一史、绘画史等研究都有着重要意义。

简介：钱仲联先生《剑南诗稿校注》注释卷45绞申十二月二十一日西和州健步持子布书报已取安康襄阳路将至九江矣悲喜交怀作长句》（上海古籍出版社1989年9月5月版第2766页）云：

简介：甘肃文物局的大力支持下，我曾对甘肃河西水陆画进行过两次调查。一次是1998年8月，一次是2002年9月。两次调查已发现甘肃河西古浪、山丹、民乐、武威四个县市博物馆中馆藏水陆画486轴。这些水陆画过去人们没有认识到它的价值，藏于库房几

简介：一、探讨缘起蜀国开明氏青铜器上，有一常见的组合式文字，称为“心手文”。手文意义明确，不外乎崇奉与保卫之意；心文究竟代表什么?则众说纷纭。笔者前曾作过初探，以为是开明氏所奉先祖或先妣之意。近则进一步探索，推知乃表示古蜀先王鱼凫氏。笔者早先略有论证，

简介：我对河西水陆画的专注始于1994年。十年来，在甘肃文物局和敦煌研究院文献研究所的大力支持下，先后八次深入河西各县市博物馆调查水陆画的收藏情况，现已基本摸清了河西水陆画的收藏数量和保存现况。

简介：为纪念民族英雄，弘扬爱国主义精神，建湖县博物馆利用群众集资，陆氏家族捐资，政府支持等多种途径，启动陆秀夫纪念馆建设工程，历时一年多，已建成忠烈堂、读书处、碑林和陆秀夫研究会办公用房，于2003年2月18日正式对外开放。陆秀夫纪念馆建筑面积达2000多平方米，主建筑忠烈堂，正厅供有木雕陆秀夫坐象，东厢房陈列陆氏生平事迹的图书及文字资料，

简介：通过对湖北黄梅陆墩遗址出土遗物的再次分析,可以看出,陆墩遗址受薛家岗文化的影响较大,但并不属于薛家岗文化,它具有许多自身特色.陆墩遗存四个年代组的划分是客观的,正确的.

简介：<正>敦煌莫高窟之藏,自儒释道写经至塐刻画壁,容观之盛,古今无匹,而俞脉该备,统纪调达,又非孔壁汲冢之残缺.它的真正价值,除了高超绝世的艺术瑰宝外,还在于创造这一伟大宝库的人.敦煌文献的官、私写本的经生、书手,他们中的大多数人,一生之中虽然没有惊人的业绩和作为,但他们当时留下的宝贵遗墨,却为后人开拓了宽阔的研究前景.他们书写的各类经卷,成了中华民族宝库中的弥足珍贵的宝藏,为世人所瞩目.为了不泯灭这些

简介：<正>尊:青铜礼器。一九六五年在汉阳东城垸(附近是纱帽山)出土。高37.1、口径26.4、底径16.5cm。喇叭口,腹略鼓,高圈足。器表三层花纹:云雷纹衬地;颈饰薰叶纹,其下作回首夔龙,腹部及圈足饰饕餮纹;在主纹的凸线条表面刻划脉络以为勾勒。圈足上部有两个对称的不透空十字形镂孔。器身从

简介：本文介绍了敦煌写本《千手经》与《大悲启请》的详细情况，注意其开首“仰启月轮观自在”之句，对于了解水月观音与千手观音的关系，水月与密宗观音的关联，即水月观音的真正缘起，有重要的启发作用。

简介：佛教自汉朝末年由印度传人我国，距今有近两千年的历史。它在中国的传播与发展，和封建社会各个时期的政治、经济、思想和文化等方面有着密切的联系。伴随着佛教传人的佛教艺术，逐渐独立发展。建寺造像成为时代风尚而风靡各地。这为那时的艺术家和民间工匠们，提供了充分发挥创作能力的场所，他们把外来佛教雕塑艺术中的形式，

简介：水陆画是以图像遗存为特点的物质文化遗产,其中蕴含着涉及历史、民俗、宗教、艺术等方面丰富的信息,如果以＂图像学＂研究方法入手,深入发掘水陆画的各种文化内涵,使之不仅成为艺术史、美术史的研究素材,而且更可能成为历史学、民俗学、宗教史,乃至整个文化史研究的经典范例。

简介：水陆攻战纹臆释刘弘，李克能１９３５年，在河南汲县山彪镇一号战国大墓中出土了两件青铜鉴。两器形制相同，大小接近，器表皆以金属镶嵌手法装饰有内容相同的水陆攻战纹图案①。图案所刻划的场景生动，人物动作高度概括，极其简练，而又形象逼真。毫无疑问，图案所表现的...

简介：元代画家陆行直（1275—1349年后）,字季道,又字辅之,号壶天,亦号壶中天、书壶中、湖天居士,吴江（今属江苏）人。出身分湖世家,嗜古好学,早年师从南宋著名词人张炎,工诗文词,精绘事,好收藏,家中多贮金石钟鼎法书名迹,于诗文、书画、鉴藏诸方面均有建树。史载其“诗画清劲,为人所称”,惜传世作品仅存《碧梧苍石图》一件。关于陆行直的相关研究较少且多有讹误,故本文从其家世、生平、交游等方面出发,对其撰《词旨》、收藏《荐季直表》、为钱重鼎筑水村等事迹及其传世孤本《碧梧苍石图》作一番考究。

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简介：陆游墨迹《忆成都》赏析及其他刘诗南宋爱国诗人、书法家陆游（１１２５年－１２１０年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。陆游生于北宋末、南宋初，此时权奸弄事，山河破碎，国家民族命运发发可危，朝不保夕。他生于一个学术和文学空气很浓的仕宦家庭里...

简介：1920年以后，留在敦煌的敦煌藏文写经，最少有3000卷左右的卷轴本和2000多张梵夹页流失，但却一直未引起敦煌文物界与学术界的重视。虽然这批写本近百年来也在陆续面世，但目前所见卷轴本不过400卷，而梵夹页基本上十数页。继续搜集这批敦煌写卷的任务还十分艰巨。

简介：宋词、宋画是历时320年的北、南两宋留给后人的珍贵文化遗产；而宋人画逸纪念章是当代运用传统手工雕刻技法再现宋代绘画精品的力作。

简介：坐落在河北正定县城东隅的隆兴寺是我国现存时代较早、规模较大、保存较完整的一座著名的佛教寺院.始建于隋开皇六年(586年),初名龙藏寺,唐改额龙兴寺,北宋开宝四年(971年)奉宋太祖赵匡胤之命于寺内修铸一尊高21.3米的铜质干手千眼观音像并盖大悲阁,遂大兴土木,对寺院进行扩建,基本奠定了现有的平面布局.之后,元、明、清各代均有不同程度的重修和增建.清康熙四十八年(1709年)奉敕重修后,赐名隆兴寺.

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