简介：汉代度量衡是在继承秦代的基础上发展起来的，无论在标准的建立，单位制的制定，还是在器具的制造等方面都取得很高的成就，为我国古代度量衡奠定了基础。汉兴以来，刘邦即令张苍根据秦制“定度量衡程式”使汉代度量衡很快地建立起来。

简介：国外一流大学的博物馆发展经验，具有重要的借鉴意义。文章着重从博物馆本体与业务拓展、博物馆人员组成和素养、博物馆管理与经营模式等方面，进行国内外高校博物馆的对比研究，以期为国内高校博物馆的发展方向与建设思路提供参考。

简介：宋代是我国钱币的一个大发展时期，宋代钱币在我国钱币史上占有极其重要的地位。为了解南、北宋钱币的成分、显微结构的差异对铸币保存状况的影响，通过显微镜观察、合金成分分析、显微结构分析，对南宋和北宋各21枚钱币的保存状况进行了对比分析研究，以了解这42枚钱币的锈蚀状况、锈蚀原因，以及成分、显微结构的差异对铸币保存状况的影响。同时在分析研究的过程中，对北宋、南宋钱币的合金成分、铸造工艺进行了对比研究。研究结果表明，南宋钱币的保存状况比北宋的差一些，合金成分及显微结构的差异，是导致保存状况不同的重要原因。这些钱币主要是由铜、锡、铅铸造而成，分析结果进一步证实北宋钱币合金成分比较稳定，成分配比比较科学。而南宋成分数据比较分散，早期铜、锡含量较高，铅含量较低，晚期铜、锡含量较低，铅含量明显增高，合金品质大大降低。本研究可为了解当时的科学技术、社会经济形态进一步提供基本信息。

简介：自20世纪50年代以来,经过几代人的努力,我院陶瓷工作者赴全国各地古窑址采集了大量瓷片标本,共计5万余片。这些资料涉及全国19个省市自治区近180余个窑口,其时代上起商周下至清代,贯穿整个陶瓷发展历史，发展脉络极其清晰。其中以唐代到元代的窑址标本最为丰富，有些标本可与出土或传世器物相印证，

简介：成都与扬州在历史上有数次城市发展的高峰期，经济、文化发达，地理条件优越，加之多年来，双方在各自所在的地区一直是政治、经济和文化的中心城市，唐宋时有“扬一益二”的称谓，因此园林发展所需要的各项条件有了很好的保障，同时也使园林文化的发展在整个历史过程中保持了相对的连续性。成都与扬州古典园林的发展历史、景观特色各有千秋，在我国古典园林中有着相当高的评价。扬州在其园林发展的顶峰时有“杭州以沏山胜，苏州以市肆胜，扬州以园林胜，三者鼎峙，不可轩轾”之谓。而成都园林虽然在明清时期的发展程度不及扬州，但是在其园林发展过程中仍然是中国园林重要的一个分支。园林学者刘天华认为：我国园林按地区分类，有所谓江南园林、岭南园林、北方园林和蜀中园林的称谓，成都园林则是蜀中园林最典型的代表。

简介：全新世(Holocene)是第四纪最后冰期结束至今的这一段时间,又被称为冰后期(Postglacial).地球上不同区域的气候变化具有各自的特点,最后一次冰期不可能是统一的,国际第四纪委员会将全新世的起点确定为距今10000±300年.

简介：现代多元化社会的不断发展和公众需求的不断变迁,使博物馆服务职能日益凸显。2007年,国家文物局在全国博物馆评估中将博物馆公共服务纳入评审内容,与观众服务相关的评估标准也成为指导各级博物馆观众服务工作的基本原则,帮助各个博物馆逐渐建立起完善的公众服务体系。然而,随着博物馆服务工作的发展,评估标准也应随之作出合理调整。相比较而言,以博物馆观众研究为基础,建立在严格的数据分析之上的西方博物馆评估,在评估标准的客观性和科学性上具有可借鉴性。现有的中国博物馆观众服务评估体系以指导性为主,其评估标准在目的性、可比性和系统性方面有待调整。

简介：辽代和金代分别是由契丹贵族和女真贵族建立的少数民族政权.从公元十世纪初至十三世纪前期,辽与五代十国和北宋、金与南宋先后对峙长达300年之久,继南北朝之后在我国历史上形成了又一个南北分治的局面.辽金时期占据统治地位的是契丹和女真的上层贵族,但是在其统治下有大量的汉人以及汉化程度较高的其他民族,辽金两代的300多年,契丹人和女真人虽为统治阶级,但是仍然无法阻挡本民族融人中华民族的历史潮流.

简介：黄帝祠位于河北涿鹿县矾山镇黄帝泉北一华里，为单檐庑殿布瓦顶建筑。檐下斗拱为单杪双下昂六铺作，八架椽屋抬梁式建筑，是根据山西佛光寺大殿式样而建的仿唐建筑，硕大的斗拱（斗口１８厘米），深远的出檐，舒展平缓的瓦顶，早期吻兽，优雅美丽的飞椽起翘，协调的色彩对...

简介：五礼记碑修复工程设计与施工（上）辛桂未五礼记碑，俗称五礼碑，因碑文所刻系宋徽宗（赵佶）于大观二年（公元１１０８年）所作《五礼新议》①，故又称＂御制大观五礼之记＂碑。据对修复后的石碑实测，石碑通高（自石龟呋底面至碑额顶部）１２．３４米，宽３．０４米，厚...

简介：第一条为加强文物保护工程施工单位资质管理，根据《文物保护工程管理办法》，结合文物保护工程的实际情况，制定本办法。

简介：2017年3月,正定南城门修缮工程在瓮城外西南侧施工时,于地下两米深处发现一件石造像残座。此座与众不同之处在于,原座上佛像毁弃后,又将座之顶面重新雕刻为一佛龛。座之原始雕饰现仅存侧面四神王像和民间佛教团体“义邑”中都维那、维那、邑子题名。根据四神王及佛龛中残存菩萨像的造型特点,文章初步分析认为,此座原系北朝石造像底座,宋朝对其进行了再利用。

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