简介：秦汉瓦当代表了中国古代瓦当艺术的一个辉煌时代。汉代以后，瓦当艺术整体上已经开始走向了巅峰之后的衰落。但也出现了一些新型纹样的瓦当，佛像瓦当即是一类。南北朝时期佛教开始在中国广大地区流传开来，在皇家的大力提倡与积极参与下，全国各地广建寺院，开窟造像，参禅礼佛之风盛行。佛教的力量不仅开始渗透人心，而且也渗入到了大众生活的许多层面，佛像瓦当在这种背景下应运而生。

简介：名品“宫”字瓦，近有学者释出内含“甘泉宫”三字。既是西汉武帝前后的重要文物，亦反映了西汉瓦当文字处理的高超水准。现该瓦流存于海外。

简介：在秦国近六百年的历史上，先后建有八座都邑，雍城是其中最为重要的一座，它位于陕西关中平原西部，今陕西省凤翔县城南。秦自德公元年至献公二年（公元前677年—公元前383年）在此建都，历时294年，是秦国历史上延续时间最长的一座都城，先后有十九位国君在此征战经营，逐渐确立了雍城作为政治、经济、军事、文化中心的地位，为秦争霸中原及后来统一全国奠定了坚实的基础。

简介：<正>砖头瓦块,本来是极其寻常的建筑材料,然而就在我国,经过匠师的勤劳智慧的创造,却列入艺林,成为陶器工艺门类的一个组成部分,具有很高的文物价值。中国瓦当,起源于战国,汉代达到鼎盛时期。中国瓦当主要出土于陕西、河南、山东、河北、山西、四川等省。瓦当分为画像瓦当、文字瓦当、文字兼画像瓦当三种。近几十年来,四川陆续出土、收集了一批汉代瓦当。四川汉代画像瓦当

简介：在包头地区的召湾汉墓中出土了大批瓦当,这些瓦当是汉文化遗存之一,对我们研究汉代的文化史实,提供了重要的资料。包头出土的汉代瓦当陶质细腻,坚硬,颜色深灰,采用的是模印制法,瓦当形状为圆形。瓦当面大致分为两类:一类为圆形纹饰

简介：瓦当是我国古代建筑中用于顶檐上的建筑构件，即筒瓦顶端的下垂部分。它可以抵挡风吹、日晒、雨淋，保护椽头免受侵蚀，延长建筑寿命。其纹样造型的千姿百态，图案与文字的美妙生动，同时也起到装饰、美化建筑物的艺术效果。它不但是实用性与绘画、工艺和雕刻相结合的产物，也体现了更多的社会观念和思想意识，

简介：近年来，随着南京等南方城市建设步伐的加快，大量深埋地下的六朝瓦当纷纷重见天日。这些瓦当的出土，对了解六朝瓦当的类型、时代特征及相关问题提供了前所未有的机缘和条件。

简介：<正>在我们文物考古界,已有不少人长期保持这样一些概念——“战国时盛行半瓦当,瓦当上有花纹,以(?)纹、涡形敦、双兽纹、树木纹等最为常见。”①又瓦当“在西汉中叶以后普遍成为圆形、瓦当上的纹饰,有的是“云”纹的几何画案;有的是“青龙”、“朱雀”的动物图样;也有的是文字瓦当,如“长乐未央”、“延年益寿”,等吉祥语。”②由于上述概念在一些人的思想里形成了成见。所以有些文物工作者往往调查东周城址或

简介：

简介：瓦当,在内蒙古地区多有出土,近期我们曾对内蒙古博物馆馆藏的历代瓦当,做了系统地整理考证,从而发现,内蒙古地区出土的历代瓦当,其时代风格既与同期中原地区出土的瓦当有着密切的联系,又有着鲜明的地区特色。本文着重介绍内蒙古博物馆馆藏未经发表的部分瓦当,并就有关的问题谈谈我们的初步认识。

简介：燕下都与灵寿故城均是战国时期河北大地上的重要都城,本文主要就两者出土瓦当的形制、纹饰内容、构图艺术特征以及受外界影响情况等进行比较研究,以期揭示它们的思想渊源及承载的文化内涵。这对于研究燕国与中山国的历史渊源以及两国政治、经济、文化及思想意识、审美情趣等颇有裨益。

简介：临淄齐故城的瓦当画花纹含意试探李发林临淄齐国故城出土大批战国到汉代的瓦当。其上的花纹有树木、卷支、兽、箭头、乳丁、圆网、飞鸟、壁虎、龙、怪兽、串饰、太阳、山、双目、莲花、卷草、几何等花纹。古代的工艺美术人员和工匠们，运用他们的聪明才智，在不大的瓦当面...

简介：八卦营古城遗址，位于甘肃省民乐县永固镇八卦营村西北的耕地内。此城坐北向南，城垣平面呈“”字形．南外城、内城、宫城组成。内外城墙均用黄土夯筑，

简介：这件筒瓦与瓦当的烧结块于2005年冬在位于雍城遗址范围内的豆腐村战国时期陶质建材作坊中被发现，具体出土的遗迹单位是该作坊区专门堆弃遴选出废品的壕沟，形状很不规则，由数件带有凤鸟纹瓦当与筒瓦粘连在一起．形成变形、扭曲的烧结块，这是该窑址内发现最大和最为典型的烧成废品。该烧结块的大小为长65、宽60、高径15厘米。

简介：通过比较冬笋坝墓葬所出巴蜀文字印与汉文印，分析两类形制、款式、字数相同的印章，可知巴蜀文字印实系模仿汉文印而制作。巴蜀文字体系中相当一部分文字的作用应重在表音，而并不在表意，这与巴蜀文字数量尚少的事实互为因果。而巴蜀文字的来源之一则是对汉字的借用，其发生时代当在东周以前。

简介：前言佛教于东汉传入我国，魏晋以后得到迅速发展。佛教思想和艺术的流行，反映在寺院、石窟、壁画、建筑等多方面，其中在建筑上突出的一点就是莲花纹瓦当的出现和普遍使用，逐渐代替了秦汉时期的云纹瓦当，这成为……

简介：古东夷族文字的出现经历了一个漫长的历史发展过程:从北辛文化的刻划符号开始,经过大汶口文化的图像文字、龙山文化文字,到岳石文化的甲骨文字.我国商代甲骨文的主要源头当来自古东夷族.

简介：秦汉瓦当是秦汉历史文化研究中的重要载体之一。已有专家学者从分类定型、制作工艺、划分时代及艺术、美术史等方面对瓦当进行研究，并已取得重要成果。在此，笔者将结合新发现的一枚“蛇鹿蛙”纹瓦当，联系当地地名。从“君权神授”的角度推断秦文公所置“郧畴”就在汧河下游凤翔县长青镇孙家南头村。

简介：从现有考古材料看，早期巴蜀文化到晚期巴蜀文化之际发生了剧烈的变化。引起巴蜀文化早、晚期之间发生剧烈变化的动因并非来自巴蜀文化内部，而主要是来自外部。大量考古材料可以证明，引起晚期巴蜀文化发生剧烈变化的外来因素主要是越文化，而不是楚文化。晚期巴蜀文化受越文化影响主要表现在：1．晚期巴蜀墓葬与湖南湘江流域的越墓均为狭长形竖穴土坑墓，巴蜀文化的船棺葬也是由越文化传人的；

简介：近年考古工作中，出土不少巴蜀铜印，除部分是汉字印外，大多数是未经释读的巴蜀文字。有些学者对于巴蜀文字的图象化、符号化的表现，认为不应视之为文字；孙华先生称之为“巴蜀符号”，四川学者则称“巴蜀图语”。李学勤先生对此有很好的论述，刻在印章上的如不视为文字，就难以解释了。高文先生等大力搜罗，汇编成《巴蜀铜印》一书问世(高文、高成刚《巴蜀铜印》，上海书店出版社，