简介：本文讨论了焂戒鼎的年代和铭文中“羡”的含义。认为焂戒鼎为西周宣王时器，铭文中的“羡”指“羡卒”。器主受命管理六师和羡卒的时代背景，很有可能与周宣王时期因战争规模的扩大而加强对民众的管理有关。

简介：晚唐五代敦煌佛教教团僧尼违戒蓄财比较普遍,不同等级的僧尼拥有不同数量的资财。僧尼通过经商、继承、出使等手段违戒蓄财,同时违戒蓄财也得到政府认可与保护,他们有权通过各种合法渠道得到资产,享受一般百姓的各种待遇,同时也承担与百姓一样的各种色役压迫。通过双敦煌地区的地理位置、外来宗教、吐蕃统治的影响等多角度进行分析研究,可以看出晚唐五代敦煌僧尼违戒蓄财是有深层社会原因的,也有其历史原因,同时还与敦煌地缘特点和晚唐五代敦煌佛教发展的趋势,及敦煌地区其他宗教对佛教的影响有关。

简介：1965年,河北省文化局文物工作队(现河北省文物研究所)在满城县北庄清理了一座东汉墓,墓内出土了一件精美的错金银抱鱼带钩,与此带钩同出的还有"长宜子孙"八鸟镜、铜龟蛇形砚滴、五铢钱和楼、灶等陶器.现将带钩介绍如下:

简介：梁带村墓地是近年来周代考古的重大发现,发掘者认为,该墓地为芮国墓地,年代从西周晚期一直沿用到了春秋早期。笔者综合目前已经发表的材料,认为该墓地并未见到西周晚期的遗存,已经发掘和公布的材料,年代均集中在春秋早期偏早阶段;而且仅有南区的带墓道的大墓与芮国相关,从出土遗物来看,北区大墓与芮国没有直接的联系。南区大墓中,M27组是芮桓公和两位夫人的墓葬,是芮伯万返回芮国之后,其父母芮桓公和芮姜被驱逐到梁带村一带的结果,M28墓主是芮桓公到达梁带村之后,新立的下一代国君;而北区发现的大墓性质复杂,与南区大型墓葬关系不明。

简介：广布于海内外80多个国家和地区的客家人，被称为世界东方的“犹太人”，他们是中国汉民族中的七大民系之一。四川是中国大陆客家分布最多的五大省分，现有客家人约250万。成都的东郊和东北郊，是四川客家的最大腹心聚居区，俗称“东山区”。浓缩了四川客家文化精华的古镇洛带，则是这个腹心区中的腹心，并由此被专家们誉为“中国西部客家第一镇”。

简介：1987年2月,靖安县广播电视局在县城东门钱家山建造电视差转台时,出土了一件带有图案的陶纺轮,残损。该纺轮系红砂陶,质地坚硬,表面光滑,扁鼓状;一头大一头小,纵剖面呈梯形,大头直径为5、小

简介：山东省博物馆所藏的这件镶宝石金带扣。1971年出土于邹县明鲁荒王朱檀的墓葬，是该墓出土的两条玉带之一。其通长20．6、宽10厘米。扣体金质，呈椭圆花边形，扣体上透雕双层花叶，其上镶嵌各色宝石，绚丽光彩，恰似一朵盛开的鲜花。

简介：七十年代初，吉林大学历史系考古专业和吉林省博物馆考古队，组成联合考古发掘队，对大安市汉书遗址进行了科学发掘。根据汉书遗址的地层和文化内涵，区分汉书遗址有两种不同文化层互相叠压，下层文化称汉书一期文化（相当于西周至春秋时期）；上层文化称为汉书二期文化（相当于战国至西汉时期），发掘出居住址、灰坑、窖穴遗迹及大量鱼、兽骨骼、陶器，青铜器、刀、环、扣、羊牌饰等遗物，被学术界定名为“汉书文化”，为中国北方青铜文化的代表性遗址。它是继50年代初命名的吉林地区的“西团山文化”之后，在我省西部命名的第二个青铜文化。

简介：在汉代压胜钱中,许多钱上有带钩图案。《中国钱币》2010年第3期发表了刘春声先生题为《趣味盎然的早期压胜钱》的文章。文中介绍了五枚汉代压胜钱,其中三枚都有带钩图案。那么为什么汉代压胜钱上会有带钩图案,这种图案代表什么含义,它为我们研究此类压胜钱的性质、用途和断代提供了怎样的依据和启示，本文试谈一点浅见。

简介：2000年5月，正定县一农民在自家门前铲土时发现一枚铜权。此权合范铸造痕迹明显，倒梯形方钮(钮已断)，圆肩，权身呈上大下小的椭圆形，束腰，足部外撇，上有叠涩层的弦纹。腹部阴刻竖行铭文“丕八”两字，右侧两竖行阴刻铭文模糊不清。权身虽无纪年，但……

简介：磁州窑是宋元时期我国北方最大的民窑体系,其中心窑场在河北省邯郸地区的观台、彭城一带。磁州窑产品素以丰富的装饰手法和鲜明的地方特色著称于世,“由于它的技艺成就而影响到其它各地瓷窑,形成了一个范围广大的‘磁州窑系’”。磁州窑产品分布广,产量大,但有确切纪年的器物并不多见。河北省文物商店收藏的宋元磁州窑瓷器中,有两件带墨书题记,现介绍如下:磁州窑白釉剔花枕高10.5、长26.4、宽17.4厘米。长方八角形。枕面后高前低,后立面有一个气孔。胎质粗松,呈浅红色。胎

简介：

简介：悬挂在古建筑上的附属文物楹联匾额属于小木作艺术，是实用较强的艺术品，其沿用从秦朝到清代，贯穿整个封建社会，是古代制度文化、艺术文化和文字符号的综合性产物。它集书法、文学、石木雕篆彩画漆饰艺术技法于一身，与古代建筑相得益彰，并造就了内涵丰富的古代联匾文化。

简介：本文介绍了邯郸市文物保护研究所征集的部分铜质带钩,对其形制特点、装饰技法和制作工艺进行了分析,并依据前人的研究成果对这批战国至两汉时期的带钩进行了分类分期的研究.

简介：在对高句丽人于旧高句丽版图建立的繁荣昌盛、强大有力达200余年的封建国家渤海的深化研究中，东海岸一带的渤海遗迹的考古发掘占有重要地位。在对东海岸一带遗迹的发掘中，我们取得的最大成果是以考古资料更清楚地阐明这一带的遗迹是渤海的遗迹，是渤海的坚强有力的国家据点。

简介：

简介：本文在以往研究基础上，认为青龙抄道沟、兴城杨河、绥中冯家村等地发现的铜器窖藏与宣化小白阳遗存大概属于同一考古学文化，并辨识出小白阳类型是商周之际分布于燕山山地一带的北方文化遗存，随后简要讨论了燕山一带商周时期区域文化发展等问题。

简介：重庆云阳县旧县坪新近出土一件汉代神人手抱鱼带铭带钩，类似的带钩现在共见到六件，都具有镇邪驱魔的用意。本文认为，带钩上的神人就是传说中尧时“四凶”之一的罐头，其原形为鸱鹗，既能避邪，又能避兵；其手抱鱼形，既是罐头的特征，又有趋吉的意义，应为当时武将所佩之物。其铭文也是一段吉语祝辞。

简介：一、内蒙古东南部考古学文化经济形态转变及其原因1.3000aB.P.从以农业为主转为农牧并重全新世以来内蒙古东南部地区发展起来的新石器时代考古学文化有千斤营子类型、兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化、富河文化、小河沿文化,青铜时代考古学文化有夏家店下层文化、夏家店上层文化等,无论是新石器时代的考古学文化,还是青铜时代早期的夏家店下层文化都有一整套松土(掘土)、收割、加工谷物农业生产工具(表1).虽然各类考古学文化的生产工具的形制各具特色,但都反映了其经济生活以农业为主,兼营渔猎、畜牧,到了青铜时代晚期的夏家店上层文化时期,遗址中缺少本地区具有传统特色的锄、铲之类的松土(掘土)工具,而文化层堆积中的牛、马、羊、猪、鹿的动物骨骼也较夏家店下层文化大大增多,其居住址的规模远远不如夏家店下层文化,以上这些都表明夏家店上层文化农业极为简陋,而畜牧业占有重要的地位,出现了农牧并重的经济形式.

简介：三星堆遗址的金杖与金沙遗址的金带，准确辨识，涉及到遗址的年代、性质、王权、神权、宗教与祭祀习俗等诸多重大问题。学术界已有多种考析，许多人对这些考析又感到疑惑。本文将作出新的辨析。