简介：文章对智化寺龙纹大鼓的修复步骤进行了介绍。对缺失鼓面的复原、鼓身'沥粉描金'工艺进行了说明。

简介：

简介：山西是我国文物大省之一，文物安全防范任务十分繁重。近年来，我们坚持把文物安全工作作为全省文物工作的重中之重，强化意识，狠抓管理，不断总结经验，创新工作思路，从今年起，在全省文博系统实施了以创安达标为核心的“金铠甲”工程，对全省文物安全工作实施了目标化管理，推动了全省文物安全工作的进展，取得了较好效果。

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简介：今天在这里召开的由市直文博各单位党政一把手、主管领导、保卫科(股)长及局机关副科级以上干部参加的文物安全工作会议，非常及时，非常必要，也非常重要。之所以如此，一是局主要领导刚刚进行了调整，领导班子

简介：据1929年《天水县志》及现存《阎氏历史家谱系》记载．吴鳞在守卫秦陇时为抗击金兵曾修筑了城寨。笔者通过考证后认为，吴砦城应为吴磷在绍兴十一年收复秦陇之后扩筑，而非始筑。之所以有这种说法当与南宋时期的战争形式与天水的历史环境有关。

简介：在中华民族光辉灿烂的文明长河中，陕西因有周、秦、汉、唐等13个封建王朝在此建都而曾成为中国政治、经济、文化中心。据普查统计，全省现有各类文物点35750处，其中被列为全国重点文物保护单位的89处，省级重点文物保护单位464处，县级文物保护单

简介：焦作出土的二联仓、三联仓陶仓楼在焦作地区乃至全国各地出土数量较少，是众多类型陶仓楼中的一个新类型、新品种，在汉代建筑明器中占有重要的地位。此类陶仓楼在焦作的出土仅限于马作墓群和白庄墓群范围，时代应为东汉中期前后。

简介：联珠纹，由连续的圆珠构成，有时成条带状，排列在主纹或织物的边缘，有时做菱格形，其内填以花卉、动物等，更常见的是围成珠圈环绕主纹。联珠纹在我国很早就有，如我国的原始彩陶和商周时代的青铜器上都曾见过。

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简介：2003至2004年大同市在城区东门外御河动工兴建大同生态园，在施工现场发现大量石质桥梁构件，包括华表、栏板、望柱、涵洞，大量青石条、青石板等，另发现石兽2头、铁兽3头、柱头圆雕残小石狮1个、刻神兽头部的石质构件1个。经考释文献可以初步确定，此处乃兴云桥故址，所出土文物为兴云桥遗物。

简介：“乾”是天的意思，代表一切最具阳刚性质的事物。“乾元资始”“乾元资始”“乾坤征和德”、“观象通乾”、“承乾宫”，观象通乾见于唐李华《含元殿赋》：“羲和弭节于通天，望舒停景于观象。”全句意谓观察天象，可使日月驻足，宇宙留影。期它匾额含义见上。钱文采用字均从《周易》而来。从“大

简介：敦煌图像中服用联珠纹的样式基本可以在织物图案上找到对照，但样式有所简化。据所见其内置主题纹样主要为朵花，排列方式多为散点排列。服用联珠纹的对象以佛国人物和外族世俗人物为主。装饰有联珠纹的服饰品种有僧袄支、裙、大方披肩、袍、襦、护领等，装饰部位多在服装的缘边。

简介：隋朝立国仅38年（581～618年），但它在我国历史上有两大贡献。一是结束了自西晋末年以来长期的分裂局面，使华夏复归统一；二是通过改革，建立了一系列先进的社会制度（如科举制度），为隋唐统一封建大帝国的繁荣拉开了序幕。大运河的开凿，更是功盖千秋。货币方面的新五铢钱制，为唐开元通宝的建立打下了基础。隋钱铸造量大，因币制统一，无珍稀品，难被后人重视。如今，在收藏、研究中，常有含糊之处，甚至对置样五铢和白钱的认识亦未统一。其实，隋货币的历史地位突出，值得研究的东西也很多。本文仅就隋钱的铸行简况和置样五铢及白钱问题进行浅析，以与泉友们共同学习之。

简介：<正>楚墓葬制之研究,是了解楚人习俗或丧葬礼制的重要途径之一。因此,有的同志已从墓葬特点、随葬器物的组合、葬具等方向进行了一些综述和探讨。笔者阅后,很受启迪,试图通过楚人墓地分布、墓坑排列、墓葬结构等方面,再谈点肤浅的意见,就教于同志们。一、楚墓地分布与排列湖北江陵、当阳赵家湖、湖南长沙、河南信阳、浙川等地的楚墓调查和发掘资料表明,楚人墓地的分布和排列大多数是有规律

简介：大熊猫体型肥硕，憨态可掬。是中国乃至世界上所有的人都喜爱的动物，被喻为我国的“国宝”。近年来大熊猫一直作为中国的“友好大使”，被我国政府当作珍贵的礼物赠送给世界各国，更使得熊猫受到了世界人民的热爱。

简介：从考古发现和文献记载分析，商代已形成一定的鼎制．、商代鼎制孕育形成于二里岗上层时期，殷墟时期得到发展和推广。鼎制内容涉及使用者的身份、鼎的数量、配置组合、鼎之功用与鼎实等方面。商代鼎制具有独特性，与周代用鼎制度关系密切。

简介：贾智渊造像是山东现存北魏时期最杰出的艺术作品之一，因在造像重要位置上刻写“贾智渊妻张宝珠等”题名，故将其命名为“贾智渊造像”，又有“大魏正光六年岁次乙巳四月乙亥朔十九日癸巳”题记，知其为525年北魏晚期的造像。

简介：本文在追溯智该法师师承关系的基础上，纠正了《长安发现唐智该法师碑》一文的某些结论。文章认为，智该法师是隋末唐初著名的义学高僧，他虽曾讲习唯识经论，但与唯识宗开创无关。智该葬在终南山椴梓谷，其碑出土在白塔寺，这一切表明他是一位三阶教信奉者。