简介：敦煌莫高窟第85窟是晚唐张氏归义军时期佛教教团都僧统翟法荣营建的功德窟，成通三年开始修建，成通八年工程结束，《翟家碑》和翟法荣的邈真赞都有记载。翟法荣晋升都僧统的时间是大中七年前后，并没有立刻修建纪念他出任都僧统的功德窟，主要是因为当时收复河西的战争还没有结束，到成通二年收复凉州之后，归义军战事基本结束，开始文化建设。张议潮开凿了第156窟纪念收复河西一道和晋升司空，僧团首领翟法荣紧随其后修建了纪念他晋升都僧统的第85窟。

简介：盛唐时期，敦煌法华造像在敦煌法华信仰与法华思想的影响下，正处于从题材到布局的全方位探索创新时期。第46窟的佛教造像正是这一时代背景下的产物。第46窟充分采用了塑、绘结合的艺术手法，其中的佛教造像主要集中在法华龛、七佛龛及涅槃龛三大佛龛之内。从法华信仰以及修法实践的角度来看，礼拜七佛可以看作法华修法实践的一种“前行”方便，而了解大乘涅槃思想有助于深入领会《法华经》所说的诸法实相。本文认为，第46窟三个佛龛造像的布局不是偶然形成的，而是精心设计的结果，它们之间有着内在的关联，总体上呈现出比较浓郁的法华思想。

简介：本文通过对麦积山76窟的全面考察,并与麦积山同时期的一组洞窟进行了对比分析,从洞窟形制、壁面布局和造像题材等方面综合考虑,结合国内其他石窟的情况,尽可能全面地就目前学界关于该窟年代和分期的不同观点展开分析,最后提出自己的认识和看法.

简介：麦积山石窟第93窟为一平面方形平顶小窟,本文在对其洞窟形制、造像内容及其特点进行考察后认为开凿于北魏景明前后,并认为景明时期是麦积山石窟受中原风格开始变革的重要时期.

简介：中国工农红军长征途经岷县时，纪律严明，买卖公平，优良的作风和顽强的精神，至今仍激励着后人。据《中共岷县党史资料汇编》记载，为了支援红军作战和休整“寺沟乡立珠村农民寇三娃存粮丰余，红军向其借粮一千五百斤，羊一百多只及金银财物。朱德总司令在欠条上签了名……

简介：2001年3月25日，武威市城西九条岭煤矿办事处家属院内修建楼房挖掘基础柱坑时，在距地表3米多处发现一座魏晋砖室墓，市文体局及博物馆闻讯立即组织专业人员对此墓进行清理发掘，现将清理情况简报如下：

简介：<正>陇海路经过豫西陕县东部时,火车时而进入隧道,时而跨过深沟,奔驰在崇山峻岭之间。在这山区的杨连第车站之西有一座高大的杨连第桥,桥西铁路北侧,竖立有“杨连第烈上纪念碑”,上书“杨连第烈士永垂不朽”。

简介：中国是一个文明古国，历史悠久，文化绚烂，中国古钱自成体系，独具才思，是中华文化中最能体现东方艺术神韵的华彩篇章之一。千姿百态的钱币实物，独创的钱形钱制和钱文艺术，在古代世界可谓独树一帜，无可比拟。

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简介：北京的胡同形成于元朝，明、清以后又不断发展。元朝北京有“三百八十四火巷，二十九通。”也就是说共有街巷胡同四百一十三条，其中有二十九条直接称胡同，而那三百八十四条火巷，其实也是广义上的胡同。古人曾用“有名胡同三百六，无名胡同似牛毛”来概数北京的胡同。据近期统计北京共有胡同6000多条，直接称为“胡同”的共有1316条，

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简介：为说明敦煌莫高窟第85窟颜料目前所处的状态,用色度计和CIE1976年表色系统进行选点监测,并进行X-衍射分析.分析、监测结果表明,第85窟颜料有7种颜色,其中绿色颜料是最稳定的一种.颜色的色度值不仅反映了颜料当前所处的状态,而且对了解古代画师调色、技法、配比等提供一定的线索.这些信息对保护修复有指导性意义.

简介：克孜尔石窟第118窟在龟兹石窟中是非常特殊的一例。通过图像分析，本文重新考证了其中一幅重要壁画的主题——“须弥山上的欲天宫”，并就该石窟其余相关壁画的图像构成提出了新的观点。

简介：麦积山第127前壁七佛图是现存中国北朝时期最完整的七佛绘画之一，其图像来源、构图样式、绘画技法、艺术风格等受到中原和南朝地区强烈影响，不仅反映出当时有关七佛经典的思想内涵，而且也表明七佛是北朝晚期石窟造像中重要题材之一。作为第127窟中诸多经变和本生故事画的组成部分，充分体现出与释迦信仰之间的密切关系。

简介：[本报讯]国际博物馆协会（ICOM）第22届大会暨第25次全体会议于2010年11月7-12日在我国上海召开，这是国际博协大会首次在中国召开，是国际博物馆界的一次盛会，我国政府高度重视，中央领导出席大会开幕式。作为国际博物馆协会专业委员会之一，“国际钱币与银行博物馆委员会（ICOMON）”第17届年会（2010）暨换届会议同时举行。中国钱币与银行博物馆委员会承办此次会议。上海市钱币学会按照中国钱币学会的要求承担了相应的具体工作。

简介：莫高窟第156窟是归义军节度使张议潮在位期间修建的一座功德窟，关于该窟的建窟时间，前贤已有较多探讨且已几成定论。本文对窟内人物题记进行重新比对考查，并参照张议潮本人的官阶品级和职衔变化，推断该窟的始建时间有可能在大中五年（851）张议潮被朝廷任命为归义军节度使并赐封旌节之后不久，而出行图中的题记则是成通二年（861）张议潮收复凉州后的补（改）题。同时，文章还对第156窟的选址问题、窟内的《莫高窟记》等问题进行了初步探讨。

简介：第220窟甬道南壁龛内绘制药师说法图、释迦牟尼说法图和弥勒说法图,其中明显突出药师说法图的地位。龛上方是一组说法图,表现的是三世诸佛。甬道南壁绘制的卢舍那佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、药师佛、三世佛等尊像与敦煌文献B.8719V《药师道场（文）》中启请和礼忏的重要佛圣相同,据此判断,第220窟甬道南壁的绘画作品与药师礼忏活动有密切关系。在敦煌石窟,像第220窟甬道南壁这样表现药师道场启请和礼忏佛像的壁画题材极为少见,值得重视。

简介：不同类型的博物馆,不同性质的陈列和展览,都极力寻求能够充分表现自己特征的展示方式,以期收到理想的社会宣传效果。马克思主义美学主张从审美上去理解现实,用艺术形象进行思维,我想结合民俗性陈列与展览的特殊要求,陈述一下我对如何使观众“从审美上去理解现实,用艺术形象进行思维”的理解和想法。我认为摹拟法和