简介：一种良心想必人们还记忆犹新,2011年初,在北京的一个拍卖会上,一件被很多网民嘲笑为“作假不专业”的“汉代玉凳”,拍出了2.2亿天价,成为当年拍卖市场的“最贵玉器”。无独有偶,2013年,有五位“权威鉴定专家”认定一件“金缕玉衣”为珍品文物,并开出了2:4亿元天价,直接引发了银行损失5.4亿的骗贷事件,这一切是何等的触目惊心!

简介：<正>王基墓碑,全称《曹魏东武侯王基墓碑》。金石家著录多称《王基断碑》、《王基残碑》、《王基墓碑》。清嘉庆年间(1796——1820年)在洛阳城北7.5公里安驾沟村筑寨掘得之,后移置洛阳城中明德中学壁间,现存洛阳古代石刻艺术馆。该碑立于魏元帝曹奂景元二年(公元261年)四月。碑残高137、宽99、厚22厘米。长方形青石,隶书,19行,前3行行22字,余俱21字。字行之间有界格,全石共计370字。由于碑文上端前3行各窄一格,其余均空2格,下端每行均空5格,且上下文意不达,因此对于该碑是否完整,多有争议。有学者认为碑文是属上缺下不缺;还有的认为此碑只是全碑的下半部,上半部“出土时朱字宛然,因无人辨识。磨拭而灭”故称作“断碑”、“残碑”。河南府训导汝州杜梦麟在碑文末尾跋语中,肯定了该碑碑石是完整的,只是碑文上下

简介：<正>韩仁铭碑建于汉灵帝熹平四年(公元175年)。金哀宗正大五年(公元1228年),荥阳令李天翼行县,发地得之,令石匠王福再立石于荥阳县署。民国十四年(1925年)四月,由邑人宋傍三、刘彤棻、李增祥等共议移立于县立小学(今荥阳第二高中)内,建楼封禁。1963年6月20日,由河南省人民政府公布为省点文物保护单位。碑身长方形,圭首,中间有穿,碑

简介：金代的北京，作为中都，是当时北方文化的重镇，与之相应的是留下了记载着政治、经济、文化、宗教等包罗万象的碑、记、塔、铭、经幢、墓志等碑刻，这些珍贵的第一手史料是研究当时社会所不可缺少的。但随着时间的流逝，这些碑刻存世越来越少，因此，对其进行搜集、整理、研究已经时不可待。本文就笔者所知的北京金代碑刻资料按时间顺序作此叙录，除已注明出处的外，其它都采自中州古籍出版社出版的《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第46、47册金代部分，

简介：古今咏唱诗币的诗，是中国诗歌的一个极为重要的组成部分。它在一定程度上反映了当时的社会生活，以及钱币与民众的密切关系。兹摘抄如下：

简介：<正>任二北先生校集的《敦煌曲校录》(简称)《校录》),自一九五五年出版以来,历时已三十余年。此书之问世,正如校者言,并非定本,但却集录了敦煌词曲五百四十五首,为研究我国文学史,尤其是词学史,提供了丰富而珍贵的资料。校者曾据罗振玉《敦煌零拾》、朱祖谋《疆村遗书·云谣集》、许国霖《敦煌杂录》、刘复《敦煌掇琐》、冒广生《新(?)云谣集杂曲子》、王重民《敦煌曲子词集》、北京图书馆钞敦煌卷子、郑振铎《世界文库》或《中国俗文学史》、卢前《敦煌文钞》、周泳先《敦煌词掇》、唐圭璋《敦煌唐词校释》及《云谣集杂曲子校释》、傅芸子《敦煌俗曲之发现及

简介：《佛说相好经》系抄撮《佛说观佛三昧海经》中《观相品》及《本行品》中有关佛的种种相好而成，历代大藏经皆未收录。黄霞曾将敦煌文献中所存《相好经》的10个写卷整理为两个系统、五种录文，大大方便了学界的研究。但黄氏校录时未曾参校该经从出的本经，又因敦煌本《相好经》并本众多、俗写纷繁、用字复杂，故而黄文在释录、标点、校勘方面难免存在一些不足，本文即对这些值得商榷的地方进行了补正。同时，借助于敦煌本《相好经》，又校正了《大正藏》所收《佛说观佛三昧海经》中不少文字的错讹衍夺。

简介：本文主要对八峰崖石窟的各窟龛内容诸如塑像、壁画及石碑等进行了全面考察,整理为石窟内容总录.

简介：字书为各时代文字整理的代表性著作，其在历朝历代中所扮演的角色极为重要，关系到彼时文字的规范、学术的齐一。甚至是思想的统整。而字书之兴起，目的既然有很大的成分是在一统当代用字，那么对于标准字形的确立与大量异体字的整理便成了字书编纂的主要工作。但从历来字书中，我们可以发现某些字书在整理文字时对异体字所作的正、古、俗、通、讹……等属性归类时有着很大的出入，同时也多未针对这些分类作具体的界定，其意涵模糊不清。使得后世在看待这些字书时，常对其文字属性的分类无所适从，甚至无法理解。敦煌写卷S．388载有字样书《正名要录》，此书约完成于贞观年间，较诸《干禄字书》要早上数十年。其书体例颇与其它唐代字样书不同，又全然没有任何序跋说解，在文字属性归类上有其特异之处。今以之为对象针对其文字属性的归类方式及意涵上进行探索，试图还原作者之编纂意旨，一方面为唐代字样书的发展下一脚注，另一方面也希望此一议题的探讨有助于当今文字的整理与规范。

简介：宫本一夫现任日本九州大学人文科学研究院教授。也是日本中国考古学会会长。1982年。他在日本京都大学文学部本科毕业。1984年在同一所大学硕士研究生毕业．后任京都大学文学部助手。1987年转任日本爱媛大学文学部副教授。1994年调九州大学文学部，历任副教授、教授。2002年起任九州大学人文科学研究院教授至今。1991年曾作为高级进修生在北京大学考古学系留学一年。1997年在哈佛大学燕京学社做访问学者一年。

简介：本文主要对后唐李延范纂《敦煌新录》进行了较为全面的辑考，共辑得群书征引该书佚文7则，其中有4则群书既引作《敦煌实录》，又引作《敦煌新录》，另有2则内容，群书征引仅作《敦煌新录》，前辈学者或辑作刘晒《敦煌实录》，或辑作刘晒《敦煌新录》。经过考辨我们发现，该书并非刘晒《敦煌实录》，更不是刘晒《敦煌新录》，而是后唐李延范所纂《敦煌新录》。

简介：《中国丛书综录》(以下简称《综录》)自50年代末陆续出版后，在我国文化学术界引起了很大反响。它的出版，是集体力量的智慧。它与以往丛书目录的汇编有很大区别，为广大学者研究和整理古籍，打开了一扇方便之门，并且在学术上也取得了巨大成就。《综录》是我国历史上著录最详尽，收录最丰富的一部古籍丛书目录，现就它的成就和特点以及功用等介绍如下，供大家参考。

简介：《新中国出土墓志》（河北卷）收录有《陈善墓志》，上册存其拓片，下册附释文，可参照阅读。但因原石蚀泐等原因，释文多处误读或未能识读，这严重影响研究者对此出土材料的正确使用。依照拓片对释文进行校勘，可在一定程度上恢复拓片记录内容的原貌。

简介：张萌：陈老师，您好，我是张萌，目前在美国新墨西哥大学人类学系攻读博士学位。受《南方文物》编辑部委托，对您做一次采访，主要涉及考古学的教学和研究，考古学理论与方法，还有中国考古学的发展与公众关系等问题。

简介：吉迪·谢拉赫（GideonShelach-Lavi）,1959年生于以色列。1989年在耶路撒冷希伯来大学获学士学位。1990年-1991年作为以色列首批赴华留学生。在四川西南师范大学学习中文。1991年-1996年赴美国匹兹堡大学师从林嘉琳（KatherynM．·Linduff）教授学习中国考古学。获博士学位。其间，曾在1994年-1995年前往北京大学考古学系留学。

简介：<正>太室阙、少室阙、启母阙均在河南省登封县嵩山脚下,合称“中岳汉三阙”。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。阙,是我国古代设置在城门、宫殿、祠庙、陵墓前的建筑物。它的作用是表示大门。登临了望;悬挂法令、布告,以示国人;朝臣陛见,思缺补遗。太室阙,建于东汉安帝元初五年(公元118年)。是汉代太室山庙前的神道阙,此阙

简介：上篇刘岩：霍德教授,非常感谢您能接受我的采访。在这次访谈中我想跟您谈谈您有关后过程考古学的观点、您个人的一些理论思考以及您个人的一些学术经历。我想,通过这次对话,能够让中国的学者进一步了解您的思想。在中国,考古学界一般是通过您的著作《阅读过去》（HodderandHutson2003）以及布鲁斯·特里格（BruceTrigger）的著作《考古学思想史》（Trigger2006）了解到您的。虽然您的著作《阅读过去》已经有了中译本,但大部分中国学者仅仅通过一、两本书还不能够完全透彻理解您的思想。而且在中国,后过程考古学也没有受到广泛的关注。

简介：本省易县城东南有燕下都故城,城址内外历年有古文物出土。农民耕作及伐土时,往往发现古物。武阳台、练台、北董、高陌、周任、沈村、故安城一带每年出土不少古物。五十年前,在大风大雨之后,铜镞、印玺、古币多暴露地面,妇孺争相采集,售于绘画着古物图象幌子的打锣小贩保定谢洛好等。北京东琉璃厂云松阁李庆和兄弟常年住在这里收购,掉手转卖。清道光、咸丰间曾出土大量明刀(见《古泉汇》);光绪十九年出土齐侯四器,为盛铎所得,转售纽约艺术博物馆。民国三年端阳节,北董薛姓在老姥台东取土,掘得重36斤,长0.65米的铜龙(俗呼“小金牛”),商人争夺,脱落尾部,为姚桂芳攫去,经中高村冯化南介绍,以400元售于保定,转售比利时斯托莱克(A.Stoclet),自是引起外国文化间谍注意。美国毕霞波曾驾驶飞机拍照燕故都鸟瞰图,拟勾结劣绅在此盗掘,经人民反对而未逞。二十年代,古物保管委员会北京大学马衡教授为了防止外人盗掘,倡议勘察发掘。1930年试掘,颇有收获。新中国成立后,1956年文化单位重加勘察,1961年国务院定燕下都为全国重点文物保护单位之一。今燕下都文物,大部分保存在中国历史博物馆及河北省文物研究所,一部分藏北大考古学系及易县燕下都保管所,是考古学的珍贵材料。我自1929年为北大研究所国学门考古学会?

简介：<正>第169窟位于炳灵寺石窟群下寺窟群北端唐代大佛顶部南侧最高处,为一个不规则的天然石洞,原来四壁满开佛龛,千百年来,由于人力和自然的破坏,大部分已残毁,现存较完整的佛龛(包括壁画)编号共24个,依次分述如下:龛号:1位置:窟内北壁内侧的最高处形制:摩崖浅龛(崖壁上原可能开龛,后因龛底崩坍,后人在龛底石台上架木板)高约

简介：安阳殷墟的发现将我国的信史提前到三千多年以前,这不仅提高了我国古代文献的史料价值,更重要的是为夏商周考古找到了一个真正的已知点.半个多世纪以来,许多学者以此为基点,在探索中国古老文明的漫漫征途上艰难跋涉,将青春献给了祖国的考古事业.北京大学考古文博学院教授邹衡先生就是其中的一位,我们有幸采访了这位杰出的考古学家.