简介：韩非认为“势”作为人类社会客观存在的一种权力形态，是一切政治运作必须具备的客观前提和物质基础。“势”的强制性及不分善恶地发挥作用的中性特征，决定了“势”既可造福万民又可为祸天下的品格。围绕着如何确保“势”的运用符合为天下人谋利益的正义标准，韩非具体分析了通过“势位”归属的正义性，即通过“贤人”的道德人格和内在修养来节制权势滥用的方法。他强调，在无法始终依靠“贤人”来确保权力运用正义性的情况下，必须关注在君主世袭时代绝大多数情况下君主为“中人”的现实，从权力行使规范角度，即以“法治”，来确保权力行使的正义性。他认为从权力行使规范的公平和正义而非“势位”归属正义性角度来思考政治问题，更能实现天下大治的政治理想。约束、限制权力，使其行使符合为天下人谋利益的正义标准，最终实现天下大治，是先秦诸子共同的政治理想，法家及韩非亦不例外。

简介：<正>我国古代思想家、史学家在对历史运动的认识中,很早就朦胧地感到有一种存在于人的意志之外的物质力量在影响着、支配着社会的变化。在他们对这种物质力量进行探索的过程中,逐渐形成了“势”这一概念。随着社会的向前发展,古代史家对于“势”的认识也不断丰富起来,成为我国古代历史唯物主义萌芽的一种重要表现形式。白寿彝先生讲到这个问题的时候,认为:“自慎到、韩非以后,说‘势’,说‘理’,不尽

简介：本月人物王林,牢房中的气功大师陈小春,香港演员白先勇,台湾文坛巨匠王一新,山西省副省长、省国资委党委书记法兰西斯·福山(FrancisFukuyama),日裔美籍学者乔良,国防大学教授,军事专家肖永明,湖南大学岳麓书院院长尚福林,卸任的银监会主席贝淡宁(DanielA.Bell),牛津大学哲学博士朴槿惠,韩国史上首位被弹劾下台总统

简介：<正>孔颖达《毛诗正义》是唐代注释书直接继承汉代注释书毛亨《诗经诂训传》、郑玄《诗经笺》的一部极其重要著作,《毛诗正义》中多次出现“文势”(又写作“势”“文”)的名称,作者也迳直说明是据“文势”解释《诗经》原文的语意,据“文势”分析毛亨“传”和郑玄“笺”的解释.”“文势”的含义是什么,作者没有明确的界说,从其具体运用来看,大致指词义训释、措词造句的凭借以及篇章旨意、时代社会背景对词义的制约等.下面列具体例证来谈:

简介：<正>《吕氏春秋·慎势》有这样一段话:"汤其无郼,武其无岐,贤虽十全,不能成功。汤武之贤而犹藉乎势,又况不及汤武者乎?"东汉学者高诱注解云:"郼、岐,汤、武之本国。假令无之,贤虽十倍,不能以成功业。"①现在通行的几种注释,有的沿用高注,有的则另求新解。前者如《吕氏春秋集释》、《吕氏春秋校释》、《吕氏春秋选注》、《吕氏春秋全译》等,都对高诱注无异议②,《汉语大词典》编者也在"十全"条下收录了这一条注文;后者如王利器先生说:"《周礼·天