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简介：人无癖,不可与交,以其无深情也;人无疵,不可与交,以其无真气也。——明张岱《陶庵梦忆》癖:积久成习的嗜好,这里指对某种事物执着的爱好。疵:毛病。[小议]'人孰能元过?'此话古已有之。世间之'无癖'、'无疵'者,并非'无

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简介：近来,社会上"总经理"日渐多起来,似乎蛮正常,亦很时髦。一日我应外甥邀请去参加酒家宴聚,接过他递过的名片,赫然见印着总经理三字。这别无分店的酒家上下两层,楼下只够摆一圆桌外加几个"车厢席";上面宽敞些,但个子高的不能站直。还未到而立之年的外甥告诉我,他老婆是一楼经理,另有采购部经理,二楼经理,集体宴席部经理等。又一日,同学相邀:"到本公司会会。"随信附有名片一张:某某公司总经理,电话总机转某分机,地址某某路某号某室。挂有总经理头衔的人员中流行用老板台或类似高档的办公桌,一些小公司的总经理同样如此。麻雀虽小,五脏齐全,台子不厌其大也不厌其贵,对面多半有低矮且狭小的坐椅或板

简介：梁实秋和徐志摩是“新月派”（上海时期）的两员大将，他们的交往也主要集中于“新月派”在上海开办书店和刊物的三四年光景中。虽然相对于徐志摩的“唯一有益的真朋友”胡适、红颜知己林徽因等人而言．他们是“交浅”的．梁实秋晚年也承认，“此后我在上海遂和志摩经常有见面的机会．说不上有深交．并非到了无事不谈的程度”，但他们绝对是“情深”的，从二人在沪上的私下交往可见一斑．也可从梁实秋对匆匆逝去的徐志摩的几十年的缅怀以及全力为其出版全集中看出。“交浅情深”，这就是梁实秋和徐志摩，人生能得此佳友，夫复何求？

简介：去年,在“中国电影百年纪念”活动中,文化部等单位联合举办了“20世纪最优秀的电影明星”评选,结果排列榜首的依然是人民艺术家赵丹。赵丹在世时,“乐忧轮回生生不息”,总是将满腔热情洒向人间,

简介：旧中国,局势动荡不安,迷信活动盛行,社会渣滓乘机泛起,以欺骗愚昧无知的民众诈取钱财。新中国成立后,一些不思晦悟的人,仍操旧业,继续为非作歹,其下场亦可想而知。《“顺政国皇帝”案始末》即是当年较典型的事例之一。

简介：1、收国二年，高丽遣蒲马请保州。按《金史》卷2《太祖纪》，天辅元年“八月癸亥，高丽遣使来请保州”，或疑此条当在天辅元年栏内(中华书局标点本《金史》卷60校勘记(2))。天辅元年即高丽睿宗十二年，但《高丽史》卷14《睿宗世宗》睿宗十二年无请保州事，而十一年八月“庚辰，金将撒喝攻辽来远、抱(保)州，二城几陷……王乃遣使如金请日：‘抱州本吾旧地，原以见还。’金主谓使者日：‘尔其自取之。”’此当为收国二年事，系于本年无误，唯无系月，当在是年八月以后。

简介：2011年从报载得知《漫画一生——华君武捐赠作品展》4月24日在上海美术馆展出。＂华君武＂这熟悉的名字,跳跃在我的眼前,令人兴奋不已。虽然我住在离市区较远的松江,但无论如何一定要去看望这位忘年交的老朋友。自华老患病以后,我曾与他长子端端时有电话联系,他也报告其父身体时好时坏,使我非常担忧,总想有机会去京看望华老。但事不从愿,2010年6月13日，华老却驾鹤仙逝了。这使我留下深深的遗憾。

简介：东汉末年，战乱频仍，中原士人纷纷外迁，其中刘熙、许靖等人先后流寓到士燮统治下的交州。这些文化精英来到交州以后，或授学乡里，或研习学问，将中原先进的儒学文化传播开来，不仅改善了民风民俗，而且对当地的社会进步和文化发展都产生了不可忽视的重要影响。然而，由于士子们大多只是将交州当作临时的避难点，局势稳定后他们又都返回中土或转向扬、益二州，很少就此定居，所以这种影响又是有限的。

简介：近读《中国·广州海上丝绸之路的文化遗址》一书①，就广州作为海上丝绸之路上的长盛不衰的世界贸易大港，从文献和实物作了详尽考述，认为广州作为海上丝绸之路的始发港起源于先秦，形成于两汉，兴盛于唐，扩充于宋元，延伸于明清，在唐中后期成为世界性海洋贸易圈的中心之一。读后信然。现补充几则尚不为注意的材料，以求教于方家识者。

简介：人民教育家陶行知，原名陶文浚。26岁，由于受明代理学家“知行合一”学说的影响，他将自己的名字改为“知行”。后来，他发明了学做合一的教育方法，又把“做”规定为“在劳力上劳心”。这就很自然地相信“行是知之始，

简介：1969年我初中毕业，由于母亲是右派，成分不好，没得书读，便下放到乔司农场。不久乔司农场改为浙江生产建设兵团。随着阶级斗争不断升级，有一天我突然被打成所谓“现行反革命”。什么原因？那是1966年“文革”初期，外语学院的红卫兵到我家抄家，发现了我用英文写的不合时宜的议论。当时我才15岁，也没有对我怎么样。

简介：泰戈尔（１８６１－１９４１），印度文豪，作家、社会活动家，有“诗哲”的美誉。徐志摩（１８９５－１９３１），二、三十年代最出色的新诗作者。这两位不同国籍、年龄悬殊的诗人，怎么会成为忘年交呢？共同的艺业，是泰戈尔老人和青年徐志摩产生如父子般友谊的基础。泰戈尔是五四以后最早被介绍到中国的外国作家之一，他的作品被翻译最多（达３００余种）。他曾两次到过中国，结交了好几位文坛好友，其中结交最早，感情最深的当数徐志摩。而徐志摩对泰戈尔更是敬如天人。自１９２８年至１９３０年，徐志摩在上海光华大学英文系任教。他生性飞扬洒脱，与校长、国学大师钱基博不甚相能，钱先生甚至这样对爱子钱钟书说，不可学像胡适、徐志摩那样的

简介：魏晋南北朝时期，语音是士族身份的重要标志。北朝士大夫出使南朝，往往具有宣示本朝文化正统性的使命，与南方士族交往，亦有寻求文化认同的需求，为此，讲求雅正的语音十分必要。考察史书，不难发现担任聘使的北朝士族，多出自语音雅正之家。颜之推遍历南北，他所推崇的言词切正家族恰是史传所记束魏、北齐时代的聘使家族。与颜之推、萧该等人共同撰定《切韻》的北朝士族，亦为正音士族，多有出任聘使的经历。这些土族家族之间建立起共享音韵之学的人际网络，并表现出更强的士族文化认同感。本文讨论的南北交聘中士族语音问题只是士族文化的一个侧面，却是南北朝文化态势的清晰映像，有助于进一步探求南北朝学术与社会之间的关联。

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简介：顺溪陈族的聚居地是在山岳型国家重点风景名胜区南雁荡山腹地的顺溪自然镇。早在民国年间顺溪就有小市之称，设有旅栈店摊。集镇周边还有300多亩水田，1000多亩旱地，1万多亩山场林地。现为平阳县西部山区最重要的传统物质聚散地，是平阳、泰顺、文成、苍南4县边地山区的贸易中心，交通枢纽。顺溪陈族是顺溪山区的主要开发者，他们的拓殖事业最值得称道的是顺溪景区开发、营建大屋、创办山区工业和向外到水头及南雁荡中心东西洞景区开发。

简介：在明代唐宋派王、唐、茅、归四家中,理论影响最大者无疑是唐顺之,而创作成就最高者当推唐顺之和归有光。唐顺之和归有光素来被认为是嘉靖间的代表作家。艾南英在《李龙溪近艺传》中说:“当国初时,制举一道尚属草昧,故金华之文章有以八股名,而三杨不以程文课士为相业。震川、荆川始合古今之文而兼有之,然未及于国也。至于王文成之事功及诗文词与典试之程式,儒效彰彰矣。”(《天佣子集》卷五)艾南英以时文论古文,在肯定唐顺之、归有光的时文成就时,也肯定了他们在古文创作中的地位。