简介：金属铜的生产贸易，是清代全国市场体系中的重要组成部分。本文依据档案和其他文献资料，考察了清代中期汉口铜材市场的来源、规模、价格、用途等情况，尤其着重分析了1766—1779年间汉口的铜业危机。从研究可知，汉口商铜规模在乾隆朝中期已经达到了每年100万乃至200万斤以上，除部分供应政府铸币外，用途主要还是民间铜器加工业。其来源主要是云南私铜，这说明云南私铜的规模很大。非法的私铜从云南来到汉口，变成了合法的汉铜，这表明商铜的存在有助于钱法的顺畅流通。汉铜市场的存在和发展，表明了当时全国统一的商铜市场的存在和规模，也说明了当时中国经济的发展对于自由的全国性金属市场的需求。

简介：《赫巴铜表》是罗马皇帝提比略统治时期元老院为纪念日耳曼尼库斯所提出的法令草案铭文，是进行罗马帝国初期政治制度研究的第一手资料。自发现之日起，诸多学者对该铭文进行整理与校勘，形成多种版本。国内相关研究未见。本文以拉丁文本为基础进行迄译与注释，以期为国内研究者提供一份较为忠实的中文文本。

简介：铜殿是我国古代建筑史上独特的一类建筑,其主体部分全部仿照木构建筑的形式,用铜合金分件铸造装配而成。泰山'天仙金阙'原在岱顶碧霞元君祠内,竣工于万历四十二年(1614年),后移置山下岱庙内,是我国现存6座铜殿中的一例。本文运用考古学和建筑史学的方法对'天仙金阙'铜殿进行了建筑测绘和文献考证,在此基础上对'天仙金阙'铜殿的沿革、结构、构造进行了研究,对其自身的铭文进行了尝试解读,对铜殿铸造的工艺也作了简要述略。本文最后对'天仙金阙'出现的历史渊源作了简要考述,认为其创意来自武当山金殿,同时也是对铜殿有所偏好的慈圣太后(万历皇帝之母后)直接资助的产物。

简介：元明之际的铜火铳崔树华“火铳”一名始见于《元史》卷一四五及《明实录》卷一六。有的文献中，或称“火筒”①，“亦谓之炮，又谓之铳”②，或称“铳炮”③；实物上的铭文，或称“筒”④，或称“炮筒”⑤，或称“铳筒”’⑥。所指都是本文所述之铜火铳。铜火铳，这种金属...

简介：<正>朋友!当你来到藏区抬头望见喇嘛寺庙屋顶闪光的金瓦、发亮的佛徽法轮、阴阳鹿、宝瓶、圣幢时,你定会产生一种神圣、庄严肃穆之感,同时,会为在阳光照耀下金光闪烁的这些鎏金制品而唱绝的。铜鎏金工艺是藏族劳动人民千百年来创造的一种古老手工技艺,它在大藏经“甘珠尔”部中属“大五明”之一,称“工巧明”(藏语称:bzo—rjg—pa)。传说:藏族铜鎏金技术在唐代由文成公主带进西藏的,经藏族劳动人民千百年生产实践,将此工艺继承并发扬光大,才达到今日炉火纯青之境地。

简介：黄河流域是中华文明的摇篮。早在远古时代，我们的祖先就生活劳动在这块肥沃的土地上。地处黄河中下游的洛阳，曾是夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等朝代的都城。

简介：Tibetanshaveagreatvarietyofgoldvessels,silverwareandcopperware,whicheachhastheirownuniquefeatures.Thetechnologyofmakingthevesselsisalsoratherdistinctiveanddeveloped.Somepeoplehavemadepersonalstudiesofthemakingof

简介：佛教在南诏时期传入云南，8～13世纪在云南流行的主要是具有民族特色的密教——阿吒力教。密教的仪式极其繁缛，哲理却比显教通俗得多，非常适合在大众文化水平不高的云南传播。云南密教尤其注重巫术和祭祀，用有形的祭祀仪式代替抽象的禅定思维，而且具有泛神崇拜的色彩，这些都与云南原来盛行的原始巫术文化有诸多共同之处，为

简介：马踏飞燕,中国旅游的标志,一件人们熟悉但不很了解的文物。《武威铜奔马出土的前前后后》一文介绍了马踏飞燕的铜奔马队出土、流失、被保护的曲折经过,读罢不能不令读者掩卷长思。

简介：中国货币文化是中华民族璀璨文明的重要组成部分,数千年来,它的发展很少受到外来影响,长期保持着汉民族体系的独有特色,深受世界各地古钱研究者及收藏鉴赏家的推崇和喜爱。中国货币起源于夏(公元前21世纪——公元前17世纪)。夏之前的原始社会里,由于生产力极其低下,自给尚难维持,互通有无的交换业没有开始。进入奴隶社会之后,社会分工日趋明显,生产力大有提高,产品的交换日见频繁,而以物易物的直接交换方式阻碍了远距离和品种日益繁复的交换业的发展,于是通过一种等价物作媒介的间接交换逐渐萌生,这就是钱币的起源。同世界其他文明古国一样,中国最早用于交换的一般等价物是海贝。对于广大的内陆区

简介：铁铜农中是今天的安徽省枞阳县铁铜高级职业中学的前身，学校坐落在江水环绕、绿树成荫的江心洲——铁铜乡庆丰村。学校经过40年的发展，今天在社会上已有了一定的影响。但谁能想到，学校的首任校长，竟是一个在旧社会受尽凌辱的童养媳。她就是多次受到毛泽东、周恩来、刘少奇等老一辈革命家亲切接见的老共产党员汪文英。

简介：云南回族祈雨龙（铜）牌考说马毅生过去，有关云南回族诉雨使用“龙牌”，多见于文学作品中，史学界有议论，但未及详尽，龙牌究竟何物也鲜为人知。近年，在整理家父马元先生遗存时，偶得一文，载有关于大理地区存世龙牌的线索，便顺藤摸瓜，历尽艰轧不惜耗资，在偏山一隅...

简介：西汉时期的铜灯无论在造型审美还是在制作工艺上都有极高的艺术价值,这不仅能够体现两汉时期的工艺美术发展达到的成熟程度,更能反映出这一时期的文化精神和时代特征。本文以1968年河北省满城县中山靖王刘胜墓出土西汉铜羊尊灯为例,通过对铜羊尊灯的造型美感、实用功能和文化内涵的阐述分析,探寻羊文化丰富的民族文化内涵和重要意义,同时对现代灯具设计提出几点设计思考。

简介：<正>1991年3月4日,广西壮族自治区水电勘探基础工程处在南宁市邕江防洪堤进行钻探施工时,从20米深处的污泥中发现一枚宋代铜印。该铜印面长5.5厘米,宽5.1厘米,边高1.6厘米,直柄钮,通高4.5厘米,正面铸有篆体阳文“广南西路驻泊兵马都监铜记”十二字,除“兵”字受损外,铜印整体保存完好;背面右侧镌有“庆历七年”(1047年),左侧则镌“少府监铸”八字。宋代铜印在广西发现尚属首次,铸有“广南西路驻泊兵马都监铜记”及年号之印殊属珍贵。因此,该铜印的发现为研究宋代依智高起兵反宋前期广西的政治、军事机

简介：康熙朝后期，清政府尝试铜政改革，即以内务府官商承包办铜的形式，尽可能多地获取来自日本的原铜，铸造新币，从而达到驱逐民间杂币的目的。内务府官商在实际的办铜过程中，尤其在宫廷政治的影响下，形成了王纲明等六家办铜的局面。铜政改革在前期取得了一定的效果，官商大获其利。然而，在1715年日本长崎方面推出了限制原铜出口的正德新例后，办铜趋于困难，官商积欠累累不敷偿还，官商办铜难以维继，复归官办原局。在办铜一事上，国际局势的骤变，对康熙帝的处置策略起了不可忽视的影响。围绕官商亏空案，康熙帝与户部在围绕追讨官商亏空追缴问题上又起纷议。康熙帝的恣意决断，虽也有其深意考量，然其对内务府及下属官商的宽容，终不免客观造成内务府内库侵凌户部国库的恶例，它实际体现出的是清朝君主高度专制下财政在运作上的一个恶痼。

简介：“金线银针绣乾坤，国色天香巾帼梦”，这是我国近代著名实业家张謇对沈寿一生的誉评。的确，沈寿是一位很了不起的刺绣艺术大师，一个多世纪以来，她和她的绣品一直被海内外公认为“针神”和“神针”。

简介：19世纪末和20世纪初,日本军国主义通过中日甲午战争和日俄战争,击败清政府和沙俄,侵略势力大举进入中国内地.为了巩固在中国的侵略地位和加强自身实力,日本军国主义势力千方百计地从中国占有和掠夺矿产资源.安徽矿产资源极为丰富,尤其位于南部的铜官山,既蕴藏丰富的铁矿和铜矿,又位于长江中游南岸,交通十分便利,成为这一时期日本在华进行经济侵略的重要目标之一.为实现这一目标,日本进行了长达30多年的努力,是20世纪前期日本对华经济侵略和掠夺的一个缩影,在日本侵华史上占有重要地位.

简介：阿鲁科尔沁旗出土的永乐七年铜铳跋曹永年１９８４年，阿鲁科尔沁旗文化馆征集到钢铁三件。这三件铜铁出土于该旗乌苏伊和村附近，形制基本相同，其一刻铭文如下；永乐柒年玖月□日造，显字叁仟捌佰肆拾号①。按：永乐七年（１４０９年）八月甲寅（十五日）丘福于胪朐河全...

简介：把书写行为作为人类学研究对象在西方知识系谱上是较晚的事情。如果将这一视角运用到文献中国观察上,则会给我们带来无穷的学术想象空间。就书写对象而言,山西《铜鞮吴氏人文志》集集体表象史书写和多样性个体生命史书写于一身。就编写者而言,同样也投射了宗族集体心智和执笔者的心智,因而该书是作者及其所归属群体的文化自恋和时代挽歌。就叙事技巧而论,既有直义陈述又有转义陈述,因而必须动用直义阅读和转义阅读两种策略。

简介：闽西谚语:'风水先生指一指,石匠师傅累半死。'这是说营建工程要听从风水先生的安排。所谓'风水',是相地术的一个俗称。按中国的传统习俗,大凡兴工动土,都要察看地形环境,看它是否得'风'得'水'.然后择宜土,避凶地。清人范宜宾注郭璞《葬书》云:'无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最重,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。'