简介：2005年万圣节前夜，身在美国的桐华小姐完成小说《步步惊心》的最后修订，出门去买隔天要用的糖果，“走路的状态是飘的，一种精气神全部被掏空的感觉”。穿着平底鞋的脚踩在水泥地上，深一脚，浅一脚，“觉得那个地是软的”.第二天晚上，她把最后一捧糖果分给邻居家的小朋友，和爱人驱车来到离家20分钟车程的加州海滩。海是黑的，一直黑到天际。桐华计划着未来，想去读个“技术型”的研究生，做科学研究什么的，“反正百分之百没有把写作作为未来的一个计划去考虑．”

简介：《华阳国志·蜀志》裁：秦惠文王时，“周显王之世，蜀王有褒汉之地，因猎谷中与秦惠王遇，惠王以金一笥遗蜀王，王报珍玩之物。物化为土。惠王怒，群臣贺日：‘天奉我矣，王将得蜀矣。’惠王喜，乃作石牛五头，朝泻金其后日：‘牛便金’。有养卒百人。蜀人悦之，使人请石牛，惠王许之，乃遣五丁迎石牛。”

简介：子午道是秦惠文王在公元前316年取巴蜀以后所修建，是由杜陵，南经蚀中，入汉中的一条栈道。子是北方，午是南方，意思是通南北的道路。关于这条道路，《史记·高祖本纪》云：“汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中，去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，

简介：任可澄先生，贵州安顺府普定县(现安顺地区普定县)马官区，余官乡偏阳村人，落籍贵阳。原名文荣，字志清，晚号匏斋，为清末、民国时期省内外知名人士。他出身于科举、仕宦家庭，祖父焕奎，官至吴县(今江苏苏州)县令，有著作行世；父毓桢，顺天乡试举人，未入仕途。任先生受家庭习养，好学，为诸生时，在天津人严修(范孙)任贵州省提督学政任内补廪，成为资力较深的生员，并与清末具有维新思想人物有所接触。他于光绪二十三年(1897年)考取拔萃，二十九年(1903年)中举，次年试授内阁中书。

简介：读书界向来对野史有所偏爱。野史大多是信手拈来的历史片断,且往往出自亲历者之手。文直事赅,不虚美,不隐恶,而文笔潇洒自如,意味隽永,自然朴实,篇幅不长;可以摊开来仔细咀嚼,也可供茶余酒后,行旅倥偬中,随手浏览。鲁迅在《华盖集》中,曾几次对野史表示过好感。

简介：西江月抗日战争胜利70周年感赋七七抗倭事起，卢沟晓月枪声。中华民族岂容侵，四海群情激愤。

简介：傥骆道北起眉县骆谷，然后沿骆水南行直到青隆岭，过秦岭后沿傥水南下，到达汉中盆地东端的洋县，与子午道汇合，向西南入川。该道修建很早。汉杨君石门颂：“高祖受命，道由子午，出散入秦，建立帝位，以汉诋焉。后以子午，涂路难，更随围谷：复通堂光，凡此四道，垓尤艰。”围谷即韦谷，在骆谷附近相去很近，古通道或由出韦谷，这条道路当为傥骆道的前身。

简介：褒斜道是秦汉魏晋时关中通往汉中的主要交通线，北起于今眉县的斜峪关口，溯斜河南上秦岭北坡，在“五里坡”(今太白县境)离开斜谷，到褒水发源地后，顺褒水南下，穿山攀壁，出褒城进入汉中盆地，从勉县西南行，汇金牛道，直趋剑门关。汉武帝时拜张印为太守“发数万人作褒斜栈五百余里”，此后蜀汉之诸葛亮，魏泰和六年潘宗伯，

简介：……我是遂昌人，属丽水地区，但老家却和衢县相邻，一向跟衢县有更多的联系。我的叔父每年要到衢州去出售家乡唯一可供买卖的木头，回来时常常用报纸包回一些日用物品。在这种旧报纸上往往有什么“金鼠牌”、“美丽牌”的香烟广告，画着时髦的仕女。我就剪下来贴在墙头上“欣赏”。这是我学画的“第一步”……

简介：“十二五”规划提出，改革要搞“顶层设计”。那么，什么样的顶层设计可以“积极稳妥地推进政治体制改革”？1978年，如果这样问经济体制改革，中国恐怕无人能答。直到20年前，1992年1月，改革开放13年之后，

简介：抗日战争期间，英国友人林迈可不远厅里来到中国，在极为艰苦的环境下帮助敌后抗日游击部队改进无线电通讯、建立对外联系，并曾冒着生命危险，为中国军队运送药品、通讯器材等奇缺物资，为中国抗战贡献了自己的力量。

简介：可鲁克,我美丽的姑娘这萦绕天际的褡裢湖（托素湖、可鲁克湖抑或情人湖）可是你死心塌地的托素情人？是你动情的碧水双眸？还是你伤心欲绝的泪水？可鲁克,今夜我在德令哈就在可鲁克湖畔在湖畔的芦苇丛中这样毫无顾忌地饱览你烟波浩翰风情万种的湖光柔情投入你温情脉脉的怀抱你就在我的心头缠绵让我沉醉在疯狂如火的情欲中从此落下一地忧伤的思念我在湖光山色中期盼

简介：冯培澜，又名陈闲，广西博白县博白镇柯木村人，日本早稻田大学毕业，中国作家协会作家。1926年加入中国共产党，作为职业革命者，他致力于推翻“三座大山”的斗争。一生追求进步。

简介：诗僧可朋及其《耘田鼓》吴天墀僧可朋，眉州丹棱人，是五代时杰出的诗人。他的《玉垒集》，有诗千余首，前代学者曾给予很高的评价。杨慎的《升庵诗话》就这样说过：唐世诗人：射洪陈子昂、彰明李太白，丹棱僧可朋，不相上下。昔人欲集三个诗为一帙，未果，知者异之。僧可...

简介：这首《满江红·夜过钓台》的作者是毛际可。毛际可何许人也?清代顺治、康熙年间，社会上有“浙上三毛，东南文豪”，“浙中三毛，文中三豪”之美称。三毛、三豪，指浙江杭州人毛先舒、萧山人毛奇龄和遂安人毛际可三人。

简介：<正>绪言1891年,伴随洋务运动的开展,反基督教运动日益高涨。10月,热河金丹道与在理教开始起义。这是一次把反教会斗争与反蒙古王公贵族斗争交杂在一起的特殊事件。本文力求阐明中国北部民众所处的闭塞的社会

简介：隐语是社会语言学研究的范畴。中国古代文献中对于隐语的记载可追溯到先秦时期。文章从社会语言学和文化语言学的角度出发,对道教经典中的隐语生成的原因、隐语的表达功能、存在状况以及文化特质等方面进行了系统的研究。

简介：成都西部，距大邑县城15公里，乃道教发源地鹤鸣山。其得名传日山形似鹤，山藏石鹤，山栖仙鹤。明左翘《鹤鸣观记》：“山之妙高、留仙、天柱诸峰．品列如飞鹤之形：妙高、留仙左右对峙。如鹤舒展之两翼．矗立于中央之天柱峰乃鹤顶，其东西两涧合流处为鹤啄，至啄尽处．冲流屹立一巨石为鹤衔丹书。天柱峰后与大坪山麓衔接之低凹地带，乃鹤顶，大坪山乃鹤背，其绝顶之冠于中锋乃鹤尾。”清《四川通志》：“鹤鸣山形如覆翁，有石类鹤，故名。”清乾隆《大邑县志》引李膺《益州记》：“鹤鸣山有麒麟、白鹤游，故名。”

简介：

简介：1906年初，宁绍台地区的商人以宁波商会的名义，向时任浙江巡抚张曾教发函控诉宁绍台道高英侵吞税厘数万两，该事件终以高英称病去职而落幕。从公布的收支状况来看，清末地方官员确有庞大的非正式收入，并以此应对日渐繁复的公务。透过此事亦可知，清末道员职能庞杂，与现代官僚体制存在着明显的扦格之处。“治官”胜过“治民”的“中层”特质使得晚清以降道制存废无常，反映了地方行政在层级取舍上的困境。