简介：<正>前言玉典赤(Egndeci)、八刺哈赤(Balagaci)均为元朝怯薛的职掌。虽然二者都是门卫,但玉典赤在成吉思汗、窝阔台汗时期负责守卫宫门,到了忽必烈汗时期负责守卫中书省省署出入口;八剌哈赤则是出现于窝阔台汗时期的法薛职掌,当时负责城门的警卫,在忽必烈汗时期是大都、上都城门的警卫。

简介：史称汉光武帝非常重视谶纬，因《赤伏符》称帝，又据此任王梁为大司空，《赤伏符》也因光武帝而广为人知。以往的研究侧重於单纯考察《赤伏符》产生的时间和背景，对符文本身的解读不够，不利於准确把握符文产生的时间。本文结合西汉中後期的思想背景，分析《赤伏符》的内容和寓意，认为符文中的“龙斗野”是“帝王感生说”和《京氏易传》影响的产物；“四七之际”是象数与阴阳五行合流理论的反映；而“王良主卫作玄武”，则是由《左传》所述的史实，发展为占星学说，又结合五行四象一系列理论衍生的结果；并推测《赤伏符》可能产生於王涉劝说刘歆反叛王莽之时。

简介：东南亚在罗马东方贸易盛期，开始成为东西方之间远程贸易必不可少的中转地区，随後印度移民和中国南方居民的活动，使得中南半岛和苏门答腊、爪哇等许多地区接受了大陆和印度文化，开始出现国家组织。然而由於缺少足够的资料，致使五、六世纪东南亚海洋国家的历史仍然模糊不清。当地出土的碑铭，大多时间较晚，而且残缺不全。

简介：<正>数年前,笔者于本刊发表了论文《元代的探马赤军》①。不久前,莲见节发表了题为《关于元朝兵制史上的“国人”和“诸部族”》的论文②,再度提出探马赤军问题。其中,对我的前文有所涉及。反省前文,也确有不足之处,故拟在本文中就探马赤军问题再作一些补充论述。

简介：<正>前言众所周知,元代有称为必阇赤的书记官——文书事务官。然而若要充分地说明其组织及职责情况,还是有困难的。元朝的必阇赤中,首先应提到的就是随朝衙门所属的必阇赤。蒙古翰林院的必阇赤称作写圣旨必阇赤,中政院中瑞司的必阇赤称作写懿旨必阇赤,中书省以下行中书省、宣徽院、大宗正府、大司农司、行枢密院、行御史台等诸衙门的必阇赤均称为蒙古必阇赤。而所有这

简介：苯教是中国西藏古代盛行的一种原始宗教。苯教认为世界是由三部分组成的：上为天“赞”，下为地“年”，地下为“鲁”。当时人们对日月星辰的变化，雷电、山河的异变等自然现象难以理解，进而产生了神灵崇拜，由此认为世间有神、人和鬼。苯教为了祈福消灾，避免鬼的侵扰，定期要举行很多杀牲祭祀的仪式。苯教的这种神灵崇拜，同世界各地的原始图腾崇拜有着相似之处。

简介：1939年4月,日军调兵遣将,在冀东进行疯狂的进攻,妄想消灭活跃在冀东的晋察冀军区冀东军分区三支队,声言要活捉军分区副司令员兼支队司令和政委包森同志。敌人为了实现其美梦,日本天皇裕仁的表弟、宪兵司令赤本大佐也亲临前线,坐镇河北遵化县城,以视察冀东为名,行讨伐之实。

简介：

简介：近年来，见一些有关褒斜栈道的电视纪录片和模型展览的解说词以及报刊上的文章，都说三国诸葛亮储藏军事物资的赤岸府库，设在赤崖。笔者不敢苟同，愿就赤岸府库的地点，作一初考。但考前必须将“箕谷”和“赤崖”两地核定，方能探出“赤岸府库”的所在。

简介：汉初服色经历了从＂尚赤＂到＂外黑内赤＂的变化。这是汉朝建立过程中先后袭用楚俗和继承秦制的结果。刘邦起事于沛,属于楚地,为获得楚人的支持,其利用了楚人尚赤的习俗。至汉二年,汉政权以秦朝的继承者自居,将水德作为汉朝的德运,意在稳定秦地、吸纳秦人。根据五德终始说,水德的服色理应尚黑,但是汉朝并未放弃尚赤的楚俗,最终导致＂外黑内赤＂的服色格局出现。由于＂赤＂和＂黑＂分别是楚人和秦人崇尚的颜色,＂外黑内赤＂这一服色格局也隐约反映了汉初政权中秦、楚两大集团间的博弈与调和。至汉文帝时期,旧的服色体系先后遭到贾谊、公孙臣等人的挑战,持＂外黑内赤＂说的丞相张苍遭到了罢免,＂改正朔、易服色＂的政治举措得到了实施。虽然文帝的改制最终由于新垣平案的发生而不了了之,但终止了对秦朝水德尚黑的因袭。这为后来汉武帝改制确定汉朝土德、服色尚黄奠定了基础。

简介：那是上世纪八十年代中期,我曾写过小文《热爱汉字》,发表在西藏日报姚艳萍、黄明老师主持的“周末版”。后来我觉得需要写的是这样一篇文章——《阿里人的汉语文天分》。这是因为阿里虽然人口极为稀少,但是我认识的阿里老乡中汉语文特别好的人很多,有全国五一劳动奖章获奖者、全国百佳新闻工作者益西加措,有西藏大学著名教授古格·其美多吉,有中新社名记者贡桑拉姆,

简介：元朝自元世祖时就下达诏令,禁止汉人担任达鲁花赤一职,有元一代这一规定未变。但实际上,蒙元时期有很多汉人担任过达鲁花赤。本文主要讨论了两个问题:一、汉人都是在什么状况下出任达鲁花赤的?二、朝廷的这一法令在多大程度上得以实施?

简介：2008年，笔者在退休10年后主动请缨，为广西图书馆和桂林图书馆合编的《广西文献名录》审稿统编。在审汀众多的广西著作时，笔者发现，在民国时期，著作最多的不是著名学者马君武、梁漱溟、王力等人，而是一个陌生的名字——陈柱，他在“区图”和“桂图”的馆藏中竞有近40部著作。这引起了笔者的关注，

简介：在共和国的开国将领中,有一位极富传奇色彩的独腿将军。他爬雪山、过草地,走完长征路,以顽强的革命意志,骁勇善战,转战南

简介：百年以来，能称为“国学名家”的广西人并非很多，陈柱应是其中之一。陈柱（1890～1944），一名绳孔，字柱尊，号守玄，广西北流人。其父陈开桢为清末贡生，曾任师范学校校长，故陈柱亦可称有家学渊源（他的家族曾有多位进士、举人）。

简介：《穆天子传》体现了对于永恒世界的追寻以及古人希望超越生死的梦想。《穆天子传》中不仅以相当长的篇幅来描述穆王的猎羽，并且记叙了穆王的四至羽陵（群鸟脱落羽毛的地方），但羽毛的脱落并不只是象征着大鸟的死亡，其更重要的意义在于象征着再生与复活。王者去往西方，收集鸟羽的故事，其神话内核是面对死亡的考验并最终超越死亡的历程。《穆天子传》中出自周宗的赤乌氏与西王母之青鸟，更揭示了自远古而来的关于生命与死亡的先民之思，而赤乌青鸟（凤）与龙马之间构成了一种神话语言的逻辑演变关系，这种演变的发生，其基础在于“鸟”的概念在神话思维中所具有的二元性。在上古神话哲学中，人们正是以这种生死无限的二元转换逆转了死亡的不可避免。

简介：回首一生,我曾遇到过许多令自己心怀感恩的人,他们对我的支持与帮助就像阳光给我温暖,令我一生都怀着坚定的信仰、炙热的情怀和奋进的动力。在这些人中,我的导师东噶·洛桑赤列先生,则是我最尊敬和钦佩的。东噶先生是国内外藏学界享有声誉的老一代藏学家,为新中国藏学工作的发展做出过重要贡献。

简介：新中国成立六十年来，国内外学者对赛典赤·赡思丁的研究日益重视。一些学者代表们于2004年在云南大学召开了“首届赛典赤研究国际学术研讨会”，关于此次会议具体讨论的议题，可以参阅高发元主编的《首届赛典赤研究国际会议论文集》和姚继德的《赛典赤·赡思丁：中一伊关系史上的一座丰碑——首届赛典赤·赡思丁研究国际会议综述》一文。因为关于该次会议已有相关综述，

简介：2004年7月,全国党报社长、总编辑研讨会在满洲里召开,会议安排了去俄罗斯赤塔市采访观光.三天的赤塔之行,让人感受最深的是俄罗斯民族对大自然的呵护和亲近.

简介：对郑和世家的研究，是随着后人对赛典赤——郑和族裔在治国安民以及民族、宗教、航海、外交等方面的特殊作用和影响的不断发现和认识而受到重视的。