简介：人是环境之子,民主和谐的工作环境对教师的专业成长、学生的核心素养提升、学校的科学发展至关重要。可以说,环境决定着学校的命运。四川省遂宁市射洪县城西学校能够实现管理上台阶、质量大跨越、品质大提升,民主和谐的工作环境是决定性的要素之一。那么,如何营造民主和谐的环境?

简介：为了营造风清气正的工作环境，西吉县志办制定措施、开展活动，着力打造“四型机关”。一、加强干部职工的学习，打造“学习型志办”。

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简介：有清一代，满、蒙八旗驻防营遍及全国，密云旗营就是其中的一处。密云地处京畿、紫塞间之要冲，东瞰沧海，西枕居庸，南当怀（柔）顺（义），北倚长城。清朝定鼎燕京，首重畿左防务。

简介：<正>非常偶然地翻到一本《古籍整理研究学刊》1991年增刊《古籍整理研究所专号》,是南开大学古籍所专号,上面有一篇赵永纪君《<论诗绝句辑注>注商》,对陕西人民出版社1984年版吴世

简介：由嘉应学院客家研究所与中山大学历史系、台湾中央大学客家学院、台湾暨南国际大学历史系联合主办的两岸青年学生“客家文化寻踪”夏令营活动于2004年7月4日至9日在客家大本营梅州举行。此次活动的参加者均为两岸的在校硕士和博士研究生。其中来自台湾中央大学、暨南国际大学等高校的营员20名，广州中山大学营员12名，嘉应学院客家研究所营员2名。7月3日，台湾同学经澳门机场抵达珠海，7月4日晚与中大的营员一起乘大巴赴梅州。7月5日上午夏令营在嘉应学院客家研究所学术演讲厅举行了简短的开营仪式，拉开了本次夏令营的帷幕。在接下来5天中，全体营员深入到梅州的丙村、松口、兴宁、蕉岭以及福建永定等地进行客家围龙屋、客家宗族、客家经济、客家华侨、客家土楼、客家名人等的全景式考察。通过这次夏令营活动，营员们加深了对客家历史与文化的了解。本次夏令营采取实地参观考察和举办学术讲座相结合的形式进行，所以这次活动也是一次“发现客家、认识客家”的学术考察活动。7月9日夏令营活动结束。当天晚上8：30—10：30，闭营仪式在梅州市金良宾馆五楼会议室举行。台湾清华大学社会学所所长宋文里教授主持了闭营仪式，宋教授要求每个营员谈谈自己对这次活动的一些感受。以下是根据录音整理的发言内容。

简介：明代制度条文具在，但明前期之制，自明中后期人以下即缺乏精准认识。本文利用《实录》、原始文件，辨《会典》、《明史》和各种笔记之误，重新认识京营的成立时间、渊源、职能。永乐、洪熙、宣德之际，北征军队不及遣返，常驻京师，遂突破“战时出征，事毕还卫”原则，渐成常备军驻京之制；三大营体制来源于靖难战争中的北军体制和永乐历次北征中的亲征军体制；至正统时期，三大营由战时体制演化为训练体制，突破卫所编制，但不合战争需要，故明代中期三大营改为兵将相习、随时临战的团营。以上三点结论为以往研究所未涉及，与明代中后期人的系统记载也多有不同。

简介：忠顺营的前身是达官军。明初,大批元朝官军入仕中原,保定和定州是达官军的聚居区。明前中期,迭官军广泛参与明朝重大军事活动,屡立战功。嘉靖中期以后,随着明蒙关系的变化以及达官军逐步融入明朝大家庭,达官军改名忠顺官军,并组建忠顺营参与以京畿为中心的戍守。明朝灭亡,忠顺营的组织建置被取消,这批特殊的边地民族完全融入到中华民族大家庭之中。

简介：咱县成立义务营兵,左权将军牺牲为着老百姓,你拿镰刀我拿(钅矍),打一个鬼子够了本钱,

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简介：中国传统建筑营造技术更多的体现了人与环境的相互关系,这种关系是通过长期的经验积累的。论文尝试分析传统建筑营造技术的环境应对之策,提出了'趋利、避害、改善'的观点,并以用水观为例进行分析。得出了传统建筑营造技术的环境应对之策:即近水(趋利),防水(避害),掘水与蓄水(改善)等三个方面。研究的意义在于通过对古今'节能'观点的对比分析,选取宏村与屏山村两个村落进行比较研究,挖掘传统建筑营造技术所包含的合理内核,对传统建筑营造技术可以有更进一步的认识与分析。

简介：中华人民共和国成立以后，国际交往随之增多。用仪仗队迎送国际宾客，是一种重要的外交礼仪。为了适应外交工作的需要，国家成立了仪仗队。早期的仪仗队只有一个排，随着任务的增多，来往客人的等级也越来越高，仪仗队也由小到大。逐步走向正规。到1953年6月，正式成立了仪仗营。仪仗队员们牢记祖国人民的重托，以饱满的精神，严整的军容。威武的雄姿，刚健的步伐，心里唱着“我们是黄河的波涛，我们是长江的巨浪，我们是伟大祖国的保卫者，我们是人民的革命武装”，为国家圆满地完成了一次次重要的迎送外宾任务，在客人面前展示了我们的军威和国威，为共和国赢得了荣誉，为八一军旗增添了光辉。

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简介：<正>熊成基起义,在中国近代革命斗争史上占有光辉的一页。1961年安徽省人民委员会将熊成基马炮营起义会址(安庆市杨家塘街26号“杨氏试馆”)列为省级文物保护单位。此后,省内外不少文史工作者曾到这里考察和缅怀先烈业绩。省内外电台、电视台、报章及《安庆史话》等十余种书籍,均认定安庆市杨家塘街26号“杨氏试馆”为马炮营起

简介：庙行大捷，是1932年“一·二八”淞沪抗战一次重要战役。日军出动约2万人对庙行发动总攻，在19路军一部的支援下，第5军官兵在张治中将军的指挥下，经三昼夜浴血奋战，粉碎了日军的猖狂进攻。是役，歼敌3000余人，史称庙行大捷。在庙行血战中，第5军88师三位营附徐旭、卢志豪、吕义灏壮烈殉国，献出了宝贵的生命，谱写了一曲爱国主义的正气歌。

简介：近年来,山东省青岛市第三十九中学积极探寻教育规律,创新教育思想,不断探索创新人才培养的新途径。学校遵循'文化引领,礼仪规范,制度保障'的道德培养路径和'实践能力在实践中培养,创新精神在创新实践活动中提升'的能力培养路径,坚持'起于学生的兴趣,并将学生的兴趣、能力与专业选择实现对接的发展'的终身发展理念,把'挖掘潜能,培养可持续发展的能力,帮助学生建立自主发展的动力系统'作为发展学生的首要任务,努力实现'用文化滋养灵魂,用兴趣和责任构建自主发展的动力系统,提高实践能力,培养创新精神,实现兴趣、能力与专业发展选择的对接'的培养目标。

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简介：陈鼓应先生《庄子今注今译》~①影响甚著。笔者著《道趣》~②,略略翻阅过一些篇目,觉得有的地方尚值探讨,今检如下:一、害马者《徐无鬼》言黄帝等七人于襄城之野见小童,问以'为天下',小童言'夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣'。黄帝听后,'再拜稽首,称天师而退。'陈译小童言为:'治理天下,也和牧马有什么不同么.也就是除去害马罢了.'按:'害马者'并非'害马'。原译易使人以为把有害的马除去,这是不符合道家思想的。道家任自然,'除去害马'就得用刑戮,为奖惩,此法家、儒家之事,与道家无为之治大相径庭。'害马者'所指乃是'害马的东西',而究竟什么才是'害马的东西'呢?郭象

简介：牧野战前,周人积极实施了翦商策略。从现有史料来看,太王、王季和文王的战略手段一脉相承,各有特点:作为翦商战略的揭橥者,太王重视通过联姻改善与商人的关系,而"太伯奔吴"当是太王宏观战略的一个重要步骤;王季时期可能有一些过激的军事行动,与商人的关系转入了一个新的低谷;文王时期的对商政策有一个明显的变化,一方面韬光养晦,隐忍不发,事奉殷商,另一方面进行了一系列的军事征伐,从侧面实施了对大邑商的迂回包围,为最终克商铺平了道路。贯通来看,在牧野战前相当一段时期,商周之间的关系以斗争为主流,所谓的文王仁而纣王暴的史实是基于周人话语系统的历史叙述。

简介：牧野之地,周武王一战立国,开创了“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的宏图伟业。纵观牧野之战的前因后果,还是那个古老的道理:人心向背是决定战争胜负的关键所在。