简介:《东京梦华录》卷二三札记伊永文《东角楼街巷》(卷之二)《贩鹰鹘客》无名氏《爱日斋丛钞》卷三转录了梅尧臣为一幅《白鹘图》所作的诗,诗描写了“白鹘”双眼射空,翅排霜刀的勇猛雄姿,使观者感到鹰鹘的神奇。正所谓“世为奇俊玩不足”是有道理的。当然,这与画家之功...
简介:黄景昉是明末政治家,历仕启、祯两朝,自编修以至宰辅,几与崇祯一朝相终始。《宦梦录》是其仕宦经历的自述,作于甲申之变后,由于书中内容涉及明季史事,成书后,黄景昉不愿将之示人,以致流传不广,著录鲜稀,仅有抄本传世。崇祯朝无实录,而《宦梦录》正是黄景昉在启、祯两朝的见闻及其立朝作为的自述,因此该书对于明清之际史事的研究具有较高的史料价值。
简介:以《东京梦华录》卷五《娶妇》为中心,辅以其他文献资料,从婚姻程序和婚礼习俗两个方面介绍北宋东京从议婚到成婚、从迎娶新妇到参拜礼仪的多项婚姻礼俗。复杂的婚姻礼仪背后积淀着时人的社会心态,蕴含着不同的文化意义与功能:如向公众宣告结婚的喜讯,保护新人免受邪魔侵扰,对新婚夫妇的美好祝愿和祈盼等。
简介:《闲窗录梦》是一部道光时期的满文日记。作者穆齐贤在日记中详细记载了其在悖亲王府供职的情况,因而有很高的史料价值。对这部分内容的研究,有助于我们进一步了解清代王府制度、官员生活。
简介:本文旨在分析谢阁兰如何在《画》中借鉴中国绘画进行文学创作。首先,中国绘画启发了《画》的形式创造。谢阁兰借用中国绘画的画卷形式和构图方式建构起《画》的绘画空间;其次,中国绘画是《画》的想象来源之一。中国绘画的意象、主题以及有关中国绘画的传说被创造性地整合进《玄幻图》中,谢阁兰借此营造出一个独特的中国世界。
简介:由于时代的局限,我国历史上的美术理论家不可能提出一套全面、完整而又科学的美学原理来。但在一鳞半爪中不乏明智精粹的论断,对我国绘画艺术影响很深,流传甚远,像百川归大海一样,年深日久构成了一种具有中国情趣的美学观。这是祖国优秀的文化遗产,值得很好的吸取。
简介:
简介:欧阳修《水谷夜行寄予美圣俞》:“梅穷独我知,古货今难卖。”今人《欧阳修诗文集校笺》页46注引苏舜钦《答梅圣俞见寄》:“古贵知者稀,流俗岂足顾?”按:所引苏句,与欧诗似无涉。
简介:王培军《红楼梦)第七十回《林黛玉重建桃花社,史湘云偶填柳絮词》,诸人竞作“柳絮词”,而实钗不谓然,嫌“遇於丧败”,以为“柳絮原是一件轻薄无根的东西,依我的主意,偏要把他说好了,才不落套”。遂自作一首《临江仙》,云:“白玉堂前春解舞,东风卷得均匀。
简介:西湖渔隐主人《欢喜冤家》第七回《陈之美巧计骗多娇》,写贾人陈彩,设计取潘某妇,而推潘堕水死。后数年,陈偶触景吐实,潘妇遂告官。按此事原型载宋人笔记,所云潘妇,即淮阴一节妇也。庄绰《鸡肋编》卷下云:“余家故书,有吕缙叔夏卿文集,载《淮阴节妇传》云:妇年少美色,事姑甚谨。
简介:陈盘《涧庄文集》第六七篇《读散原精舍诗偶记》:《散原精舍.诣范肯堂诗》云:“我生恨晚数千岁,不与苏黄数子游。
简介:会馆是明清时期出现的建筑类型。本文以明清时期扬州的会馆为研究对象,在扬州古代城市建设史研究成果的基础上,结合阅读历史文献以及实地调研等手段研究。从城市的角度,探讨扬州会馆建设与发展和城市空间形态及功能布局的互动关系,旨在加深对明清扬州的进一步认识与了解,并为传统城市改造中如何合理利用和保护会馆,提供理论参考和依据。
简介:魏建章同志的风采1978年秋,我从宿县地委宣传部调来省政协工作之后.才和时任省政协副主席、省委统战部部长魏建章同志(1922—1981年)有了零距离的接触。早在1950年时.魏建章任宣城地委秘书长,我是共青团宣城地工委干事,知其人,识其面,闻其声,仅此而已。
简介:“上大人,孔乙己”,鲁迅小说用後,至今流传。注家引明叶盛《水东日记》,并刘复辑《敦煌掇琐》,云唐以前已有此语。其说是也。然“孔”并作“丘”,与小说所用,稍不合。按钱锺书《容安馆札记》第六二九则,亦引《水束日记》,
简介:钱锺书先生尝言:“东海西海,心理攸同;南学北学,道术未裂。”故漫录东西洋掌故,爰仿传统的笔记体,辑录整理,总名“东西洋录”,或许可添诸君宴饮清谈之兴会,抑或稍可温故以知新,见微而知著。
简介:闽西300里汀江,一半在上杭。上杭是将军之乡,倾汀江之水,写不尽上杭的红色篇章!今天,我来上杭,站在历史巨人肩上,探寻与汀江相依相伴的紫金山,还有那叫人永生难忘的紫金人。
简介:门画,梅州客家人谓之“门神画”。因一年更换,或张贴后可供一年欣赏之用,故也称为“年画”。旧时人们每值岁末,盛行门户上贴门神,在室内贴年画,以祝愿新年吉庆,驱凶迎祥,同时增添节日的喜庆气氛。门画,是我国历史源远流长、流行广泛、题材丰富、雅俗共赏的一种传统民间艺术,是中国民间常见的一种年画形式。门神是道教因袭汉族民俗所奉的司门之神。
简介:1963年夏的一天,71岁的郭沫若来到北京琉璃厂荣宝斋画店,进门后,见经理侯恺手中拿的一把扇子十分精致,便拿过来一看说:"这是一把宫廷御扇,制作精美,只可惜少了点什么。"侯经理赶忙接过话说:"就缺您的墨宝了。"郭沫若推辞不过便说:"要我写字可以,但若写坏了,我可没这么好的扇子赔你啊!"说罢,便拿起笔在扇
简介:抛开吓人的理论、概念、规则,关于绘画一般人都可能有自己的看法。每个人的绘画与自身的经历和性格有关,画家的审美观、世界观,对生活的体验,对美的感悟都表现在自己的绘画语言里。
简介:<正>今年七、八月间,天等县发现了一处崖画。八月下旬,笔者作为左江流域崖壁画考察团先遣队的一员,前往该处作了考察。我们一行五人认为,天等崖画从其所在的地理环境及图象情况看,既有自己独特的风格,又与左江崖画有着某种内在的联系。二者的关系如何,值得探讨。于此,笔者不揣浅陋,作此“初论”,抛砖以引玉。一天等县地处云贵高原东麓,属岩溶地貌,地面海拔平均在200米以上,高出其东西的左江河域台地约90米。境内石山绵延,悬崖峭壁。比比皆是;山体表层黝黑,间杂灰白、灰黄颜
《东京梦华录》卷二三札记
黄景昉《宦梦录》史料价值初探
从《东京梦华录》看北宋时期的都市婚俗
从《闲窗录梦》看清悖王府之属人生活
“说画”与“造画”——《画》对中国绘画的文学化用
“佳酒忌甜”与“大画无画”
南楼画社迎春画晨作品选
读书柧录
读书孤录
扬州会馆录
背影萦怀录
东西洋录
紫金梦
客家“门神画”
郭沫若画扇
自画自语
天等崖画与左江崖画关系初论