简介：　　[说文解字]　　按中国传统,用甲子来纪年,即由十个天干和十二个地支依次相匹配组合.十个天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,十二个地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥.从甲子轮回到甲子正好一个60整数.所以古人称60岁为一甲子.地支又分别跟鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪等12个动物生肖相配列,我国民俗就用12个生肖来表示每个人的生年属相.今年是农历丁亥年,所以俗称猪年.这十二个地支本来源于上古先民的祭祀,每月一祭.亥月是太阴历十月,就用"亥"来祭祀.十月秋收,农事已毕,人们开始进入狩猎季节,于是祭"亥"以祈求狩猎丰收.……

简介：<正>近年读明史对明武宗朱厚照其人其事颇感兴趣。因明武宗其人在明代16位皇帝中有特异之处,而正德朝也有某些反常之举。既作《正德皇帝传》讫,又感到有关明武宗生平事迹,有些问题尚待进一步探讨。这里的明武宗与他的禁猪令,就是问题之一。

简介：P:对佩奇来说。家意味着什么?■:家,就是有猪爸爸、猪妈妈和乔治。我们一起吃饭、睡觉,一起做游戏、跳泥坑,开开心心地生活在—起。P:最近遇到的最大挑战是什么?你又是如何克服的?从这件事情上,你学到了些什么吗?

简介：“传槽病”是元曲中常见的一个俗语，在《全元曲》中多次出现：1．关汉卿《金线池》第三折[二煞]：“看破你传槽病，掴着手分开云雨，腾的似线断风筝。”2．关汉卿《调风月》第三折【东原乐】：“我是你心头病，你是我眼内钉，都是那等不贤慧的婆娘传槽病。你子牢砟着八字行，

简介：裘锡圭先生主编的《长沙马王堆汉墓简帛集成》（下文简称“《集成》”）已由中华书局出版，此书全面整理并完整公布了上世纪七十年代马王堆汉墓出土的全部简帛资料①。这次重新整理，全面吸收了近四十年来学术界对於马王堆简帛资料研究的各种成果，《集成》可以说是一部集大成之作。在阅读学习过程中，

简介：糖尿病是继心脑血管疾病、肿瘤之后的又一个人类健康杀手．医学界至今还没有形成一种切实有效的治疗方法。本文恨据传统藏医学的基本理论，对糖尿病（尿消症）的定义、病因病理、分类和不同症状进行了分析，然后结合作者本人多年的临床实践，探讨了藏医对糖尿病的治疗方法．充分体现了藏医药治疗糖尿病的作用和价值。

简介：2008年9月复旦大学出土文献与古文字研究中心、湖南省博物馆、中华书局的《马王堆汉墓简帛集成》编纂出版合作项目正式启动，10月底湖南省博物馆重新拍摄马王堆汉墓简帛的数码彩色照片。笔者因为负责《五十二病方》的整理工作，有幸能够利用其照片。

简介：公共卫生事业与全民健康休戚相关.随着我国改革开放的步伐日益加快,虽然社会整体公共卫生水平得以不断提高,但传染性疾病防控形势依旧严峻.艾滋病就是这样一种目前尚无有效疫苗预防和彻底治愈药物的传染病,它的传播与流行不仅是重大公共卫生问题,也是重大的社会问题.艾滋病是由艾滋病毒（HIV）感染人体,破坏人体免疫系统.

简介：晚明社会多为史家所关注，在于其政治上处于末世，而社会经济等仍在发展之中，而此则恰为社会转型之特徵。晚明松江府相对於全国其他地区，无论在经济，还是在文化上都较为兴盛，然而面对着建州女真压境、军备目废、民生日困、民变屡兴的末世，松江士人对於整个社会也有着较多的思索。以陈子龙为代表的一批有识之士，聚集松江，共同编纂了《明经世文编》，

简介：我国流行病学的先驱、著名的医学微生物学和病理学家伍连德，1879年出生于马来西亚槟榔屿，原籍广东省新宁县(今台山县)。其父为谋生而来到槟榔屿，在金银首饰店当学徒，出师后开了家首饰店。母亲则是当地客家华侨的后裔。伍连德7岁进入当地初级学校接受十年制的普通教育。17岁时考取英国女王奖学金，赴剑桥大学伊曼纽尔学院学医。

简介：一、引言在卫生部公布的我国艾滋病流行高发地区中，部分少数民族聚居地区（如：云南、新疆、广西、四川等省区）艾病传播情况严重，对当地人口生存、社会稳定、经济发展构成巨大挑战，近年来学界对此问题给予了高度的关注和回应，研究成果丰富。针对少数民族聚居地区的艾病防治现状，学人们从不同视角进行探讨，其中比较典型的应用研究案例包括：

简介：目前，16个对口援藏省（市）、云南省和中央军委后勤保障部卫生局、中华慈善总会、北京同心其铸中国心、全国社区医疗服务志愿团等社会团体组织的461名专家进藏，与本地医生一起共同组成了626个筛查组，在7市（地）74个县（区）的各乡镇及各村全面铺开了筛查工作。截至9月14日，全区包虫病人群筛查工作已完成2466151人次，完成目标人群的83．9％；检出病例23456人次，其中确诊病例13621人，疑似病例9835人次，包虫病患者救治等工作在稳步推进中。拉萨、林芝两市已完成人群筛查工作，日瞎则、山南等市（地）筛查也已完成70％以上。

简介：马王堆帛书《五十二病方》中一个久被误释的药名刘钊马王堆汉墓帛书《五十二病方》的第一方为“诸伤”方，“诸伤”方中有一条“令金伤毋痛方”（为印刷方便，文中一些字直接用通用字释出）：一方：令金伤毋痛，取荠熟干实，熬令焦黑，冶一；术根去皮，冶二，凡二物并合，...

简介：随着慢性病成为影响人类健康的主要因素,人类学关于慢性病的研究正逐步展开。本文在全球现代化及国家对慢性病控制的背景之下,分析村民对“病”的分类及其对慢性病的理解。村民根据经验给出了正病与外病、大病与小病、慢病与快病三种分类。村民对这些分类的使用是一个历史实践的过程。而慢性病这一历史性事实却处于尴尬的位置。与此归类问题对应的是患者对于病因解释的不确定性。这种解释的不确定性不仅是生活在传统与现代之间的患者理解上的困惑与模糊,而且有其实践意义。不确定的解释与生物医学的精确性的冲突提醒我们：在防治慢性病的工作中,应该抱有开放的态度,一方面尝试理解患者的困惑与不解,另一方面运用多种医疗方式应对疾病。

简介：凡悲慨之气,皆产生于主体在现实中的一腔宏大抱负不能实现的悲慨之情,从而借助于艺术形式将其物化为艺术审美的结晶——诗。对此,司空图在《二十四诗品·悲慨》一品中作了形象的描述:大风卷水,林木为摧,意苦若死,招憩不来。百岁如流,富贵冷灰,大道日往,若为雄才。壮士拂剑,浩然弥哀……现实中,理想的政治日益衰微,雄才志士被弃一旁(“大道日往,若为雄才”),故而产生心情痛苦到了极点,悲哀无法排遣(“意苦若死,招憩不来”)的悲慨之情,由此,那个有才难展的壮土,才一面拂拭宝剑,一面唱起了“浩然弥哀”的慷慨悲歌。这样的悲歌能令人振聋发聩。如齐梁时代,梁朝武将曹景宗《光华殿侍宴赋“竞”“病”韵》诗云:

简介：湖北云梦的睡虎地秦墓竹简中的《病》和《有疾》两篇《日书》,是战国末期中国医学思想待形成期的一种有趣产物。它在占卜形式上实现了龟卜到择日的转变,内容上承商周以来的鬼神致病观,下启中国医学五行理论的基本框架。通过研析这两篇《日书》,可以更清楚地看到中医医学思想形成早期的变化历程,同时对中国医学理论中的一些内容也能获得不同角度的认识。