简介：

简介：《江淮文史》,开本袖珍。字斟句酌,言简意深。布衣庶民,'达官贵人'。雅俗共赏,文坛同登。客观公正,泾渭明分。直言不讳,欣然行文!《史海钩沉》,《当代写真》……跨越时空,纵横驰骋!

简介：2001年5月9日，《河洛史志》编辑部十分欣喜地收到了著名学者、浙江大学终身教授陈桥驿先生寄来的《赞〈河洛史志〉》专稿。该稿字里行间充溢着对《河洛史志》钟情有加的拳拳热忱，寄托着一位大家学人对本刊的殷殷期望。现在，当我们与读者共飨这道佳肴时，谨向一向关心、支持洛阳市地方史志事业的陈老先生及各位专家、学者表示深深的谢意。

简介：编纂地方志书应该是一个地方、一个单位历时最久、动用人力最多、操作环节最复杂的系统文化工程。所以,在编纂的全过程中,无论是编纂委员会的领导或者是具体的修志人员,必须要有刻苦认真、持之以恒、精益求精、精雕细刻的精神,才能让志书达到一个理想的境界。这是我拜读由中华书局出版的《启东市志（1986~2005）》（以下简称《启东市志》）后的强烈感受。《启东市志》的不少做法,值得回味和效法。

简介：<正>司马迁的《史记》,发凡起例,体大思精,仰之弥高,钻之益深,研究者代不乏人,成果也如汗牛充栋.由于时移事易,有了语言文字隔阂,特别是《史记》包罗万有,象一部百科全书,许多名物制度,不加诠释,一般人则很难读懂.解放前后,出过一些选本,作过一些通俗化的工作,在社会上也曾产生过积极的影响.但因选家的眼光不同,仁者见仁,智者见智,普通读者欲借此一睹《史记》全貌,则还有很大的距离.而今由王利器先生主编的《史记注译》的出版,在《史记》研究史上,的确具有里程碑的意义.

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简介：武汉市文物商店书画藏品中有一幅现代画家何芳华的作品轴,此图为纸本,淡设色画,纵38厘米,横68厘米.画的主题表现是:暮春时节,一头水牛在颖河边渴饮,并不时抬头向前方喘望的情形,牛的脚下河滩平坦广阔,水草稀疏.牛背后画一株槐树补托.该画笔墨简洁粗放,喻意深远,富有表现力.作者于画幅左边题识:"渴饮颖川水,饥喘吴门月,黄金如何种,我力终不歇.乙酉暮春芳华戏笔"下钤朱文"何"一印.

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简介：赞文圣孔子中华文化始尊神，讲学开坛第一人。七二贤生扬礼义，三千弟子播慈仁。有教无类存兼爱，八德五常分准伦。儒庙宗师成鼻祖，道行天下独君真。

简介：党的十八大提出：要“树立高度的文化自觉和文化自信”。文化自信是“道路自信、理论自信、制度自信”的基石，因为“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”。“全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴”的中国梦，必须用经济的硬实力支撑文化软实力，用文化的软实力引领经济的硬实力，才能双轮驱动，比翼双飞。山西省委、省政府提出“重塑山西形象”，也要从源远流长的山西地域文化中汲取力量，才能更好地把握未来。山西地方志办公室积累“二轮修志中”的重要成果，完成“十二五”全省地方志修纂的重大规划课题，于2013年12月由山西人民出版社和北岳文艺出版社联袂出版了4钜册4589千字的《山西省乡镇简志》，这是山西省地方志编纂出版史上的一件大事，值得认真评阅一番。

简介：1963年底至1964年初,周恩来总理在陈毅副总理的陪同下,对埃及、阿尔巴尼亚、缅甸等14个亚非欧国家进行了友好访问。在出访期间,周总理根据毛泽东主席的指示,提出了我国对外援助的八项原则。这些原则贯穿了国与国之间平等互利的精神,强调要严格尊重受援国的主权,并且应以帮助受援国逐步走上自力更生、独立发展

简介：TheManuscriptCollectionofLiuZanting(HereinaftertheManuscriptCollectionforshort)hasveryrichcontentsandvariousgenres.Itincludesnotonlytherecordsonhispersonalexperienceand

简介：《神思》是刘勰《文心雕龙》中创作论的首篇，理论价值非常丰富，在《文心雕龙》中的地位举足轻重。作为一个中国古典美学范畴，专家学者对“神思”的内涵认识也颇见不同，或以为是艺术构思，或以为是艺术想象，

简介：解放后，在中国共产党的民族政策的光辉照耀下，少数民族的民间艺术“百花齐放，推陈出新”。黔剧《秦娘美》就是当时民族民间文艺百花园中绽放的一朵光彩夺目的鲜花。

简介：黄莺，1912年生于广西宜山县（今宜州市）龙头乡九磨村（今属都安县）。原名黄廓，字允拓。后在考入军校时，正值日本侵略者加紧对我国疯狂侵犯。我全国青年热血沸腾，义愤填膺，纷纷投入抗日救亡运动热潮。他感到自己的姓名“黄廓”二字与“亡国”二字的读音相近，遂改名黄莺。

简介：张传玺先生曾执着地吁请平反翦伯赞的冤案,最终得到邓小平批示“我认为应予昭雪”。如今,张先生精心整理珍藏了整整20年的资料,撰成《翦伯赞冤案的形成和平反》,奉献给本刊读者。

简介：翦伯赞先生在1947年10月下旬至次年11月中旬，因逃避国民党反动政府的迫害，而流亡香港。初住李济深将军的招待所，后迁居九龙山林道，再迁海防道。期间任达德学院的历史学教授、香港《文汇报·史地周刊》主编，还曾参与舶寮岛的考古活动。翦在香港的行踪，既是他个人历史的重要组成部分，也与中国现代革命史直接有关。

简介：1961年9月,谢稚柳曾和叶圣陶、老舍等到过科尔沁草原,当时是应乌兰夫同志所邀成行的。在茫茫的草原上,他不止一次拿起了笔,记下了草原的草长鹰飞,记下了草原的牛羊肥壮,记下了草原新村保安,也曾为库伦的安代舞的普及而欣喜……特别是他到了当时属于通辽县的莫力庙水库而诗兴大发,他为沙漠上出了这么一片水晶般的水面而感动,为只有江南才可经常见到的红莲在塞北落户而欢欣,为秋风暖暖地掠过身边而激动。此时此刻,这一切已成了他眼前的一幅浑然一体的画面了,于是,湿漉漉的甜津津的诗句泄于这位驰名海内外的艺术大师的笔下:

简介：近年福建霞浦所发见的民间科仪抄本，包括一些汉字对音诗偈，殆可从摩尼教中古波斯语和帕提亚语文献中找到对应词语，故简称其为夷偈。本文考察个中题为《四寂赞》的两个文本。其文本照片一个已在数年前刊布，日本学者从纯语言学的角度，认定其音译自帕提亚语摩尼教诗偈，并加解读英译。本文则从历史文献学的角度，认为霞浦抄本的夷偈并非严格意义的音译作品，而当源於唐代来华摩尼僧的口授，历经多代口口相传後，始被不谙夷语者形诸近音汉字。文章就《四寂赞》两个文本进行参校、释读，印证这一总体看法；更从华夏摩尼教传播史的角度，藉助这一新资料，就“四寂”一词内涵的演变，在既往研究的基础上，作进一步的申论。