简介：对于左拉小说中的遗传学话语，以往观点一般停留在常识而非研究层面，倾向于认为遗传学话语与小说不存在本质联系，仅为一种硬生生的“无机外来物”；至于遗传学话语如何与小说素材有机融合，如何渗透到小说肌理中去，同时小说又在多大程度上改造、重组、演绎、诠释了遗传学知识方面，并不为研究者所重视。相反，本文秉持一种有机论，试图通过解析左拉巨制《卢贡-马卡尔家族》所涉及的主要遗传学话语，挖掘微缩于遗传学框架中的法兰西第二帝国时期资本主义深度分裂的图景，展示遗传学话语与小说内在的深度有机缠绕，并探讨左拉如何以这套话语作为一种奇特的言说方式，言说自己所求索的拯救社会之道，以此证明左拉小说的遗传学话语绝非可有可无。

简介：面对古诗,审题、释字、译句、赏析是老师们教学的老套路。但是,如果所有的古诗教学都套用这样的模式,意蕴悠远的古典诗词将变得淡而无味,势必难以激发学生学习古诗词的兴趣。那么,如何才能提高古诗教学效率,使古诗课堂教学焕发生机和活力？如何才能让学生真正走进古诗,驰骋于诗歌所创造的美妙境界中？笔者在这里谈谈对这些方面的几点认识和尝试。

简介：非物质文化遗产的传承及传承人的保护是非遗保护工作的重中之重。＂十三五＂期间要进一步做好传承人保护和传承机制建设,需要在科学发展观的统领下,努力完善非遗代表性传承人的认定机制、管理机制、保障机制,以及科学开展教育传承,使传承工作更加符合非遗的保护与发展规律,更加科学、有序、深入地向前推进。只有做好各级代表性传承人的抢救、保护、扶持工作,使传承人能够充分履行责任、发挥作用,同时着力完善非物质文化遗产科学的传承机制,才能使非物质文化遗产的传承生生不息、永续发展。

简介：近年来，学界对“核心素养”的研究方兴未艾。如何在教学中培育学生的核心素养？教师迫在眉睫的教学担当，应该是让“核心素养”在课程中可教、可学。具体到语文学科，聚焦到写作板块，日益突显的问题是教材提供的习作知识明显不足，

简介：基层学校教师在实施新课程的过程中普遍感到,新课程提出的知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的'三维目标'(以下简称'三维目标')和自主合作探究的教学方法难以在具体的高中课堂教学中有效实施。究其原因,就在于'三维目标'是课程的总体目标,并不一定要求在某一具体的课堂教学中去完成,而自主合作探究的教学方法是一个大框,没有有效的实施

简介：非物质文化遗产是中华民族智慧的结晶与情感的寄托。民族非遗进校园,既是文化传承的必然选择,亦是学校加强课程建设、实现特色发展的有益探索。本期,让我们继续关注非遗项目,走近非遗传承人,去感受中华优秀传统文化的博大精深,去学习和弘扬敬业、精益、专注、创新的工匠精神。徐艳丰秸秆扎刻徐艳丰,1952年8月生于河北永清,高粱秸秆扎刻民间工艺开创者,中国扎刻艺术大师,被联合国教科文组织授予'民间工艺美术家'称号。他的扎刻艺术被国内外专家誉为'东方构成学的典范''中国一绝'。

简介：始于20世纪70年代的描述翻译学，因其具有理论和应用双重属性，有助于翻译理论研究和实践研究之间的沟通。而系统功能语言学，作为一种基于人类学、社会学、符号学的现代语言学理论，与描述翻译学具有相通的语言观、系统观和功能观。由此，系统功能语言学的系统理论、功能理论、语境理论，能够为描述翻译学提供一种更为细致、有效的研究途径。

简介：<正>引言我在50几年前写过一篇拙作《民族学与社会学》,刊登在1934年4月出版的《社会学刊》四卷三期。我那篇文章的主要内容,是起因于1929年2月8日中国社会学社举行成立大会时蔡元培先生作过的一次学术讲演,题目叫作《社会学与民族学》。这篇讲演曾由杨炳勋国音速记,刊登在《社会学刊》一卷四期(1930年9月出版)。蔡先生这篇讲演是我

简介：南雄学宫位于广东省南雄县雄州镇爱民路县政府大院内。该学宫创建于明建文元年（1399），后几经修葺扩建，现仅存大成殿。殿前为月台，台基砖石混砌，基石上刻有祥云浮雕。正前面为设有左中右三道的五级石阶御道。殿通面阔五间，进深三间，通高10．85米。

简介：长期以来，语言学家、语言哲学家一直奉行这样一种理念：语言仅用以表达思想和叙述事实，它只有描述功能。这一理论受到英国牛津学派的代表人物奥斯汀的挑战，他举例说：“假如我在街上无意踩了别人一脚，我对他说‘对不起’．这‘对不起’是描述还是完成某种行为？

简介：上海大学倡议建立“上海学”，是上海这个地方的历史要求，也是我国建设两个文明的时代使命，它反映了上海大学的开拓精神。我想十年后，《辞海》再次修订时，将会增收“上海学”一条。任何一种学，都是义立而后名至，闻其名即可探知其义。诸如春秋战国学、汉学、宋学、常...

简介：长乐学宫位于广东省五华县华城镇五华中学校园内。该学宫始建于宋朝，现存学宫由照墙、棂星门、泮池、戟门、大成殿、东庑、西庑等建筑组戌，其中棂星门为近年重建建筑，其余均为清同治6年（1867）重建之物。建筑群四周建有宫墙，戍合抱之势，将各建筑单体包围其中形成院落。

简介：1195年,陆游已经七十一岁了,但刻苦攻读的精神毫不衰退,'独有耽书癖,犹同总角年'(《浮生》),就是生动的写照。那年十月十七日生日之后,他又取古人师旷之语将自己的书斋题名为'老学庵'。师旷是春秋时期晋国的一位乐师,尽管双目失明,仍酷爱学习。一次,晋平公问师旷道:'我今年七十岁了,很想学习,只恐怕已经太晚了吧?'师旷反

简介：龙川学宫位于广东省龙川县佗城镇学前街。该学宫始建于清康熙七年（1668），几经重建，现仅存大成殿和明伦堂、尊经阁等，现存建筑占地面积为7287平方米。

简介：兴宁学宫位于广东省梅州市兴宁市兴民中学内。该学宫始建于明戍化年间，后几经修建，至今保留有清同治年间重修的棂星门、泮池、大戌殿、东西庑等建筑。

简介：文庙为祀奉孔子之地，故别称孔庙。又因其为县学所在地，故亦称学宫。公元前478年，鲁哀公在陬邑（今山东省曲阜东南）将孔子三间“故堂所居”，作为“寿堂”，“立庙旧宅，置卒守，岁时奉祀”（《史记·孔子世家》）。此为奉祀孔子之开端，至唐开元廿七年（736）孔子被封为文宣王，各地开始普遍建庙祀奉。

简介：本文认为，壮学是在“后轴心时代”文化交流日益频繁，“汉文化中心主义”逐渐被打破，区域性、族别性研究蓬勃开展的背景下产生的。壮学产生所依赖的学术基础是壮族研究。80年代以来，壮族研究成果的系列化和综合化，使学术界在壮族渊源、壮族文化的本质等根本问题上基本上达成共识，从而为壮学的产生提供了理论基础。壮学的特点是综合性和发散性，这是由其研究对象所决定的，壮学的神圣使命是要促进壮民族的文化自觉，沟通世界人类。

简介：黄宗羲是明末清初伟大的思想家和史学家,在史学上,他开清代浙东史学之先河,影响后世甚巨。兹将其历史编纂学思想和史料学观点分论如下:一、历史编纂学思想在黄宗羲的学术思想中,尊经重史是极为重要的内容。他继承自南宋以来浙东史学派'言性命者必究于史'的传统,~①针对元明以来学者空谈性理、耻言事功、不重视史学的状况,

简介：2009年，广西专家学者云集桂林雁山园召开首届“桂学研究”研讨会，此后“桂学”成为广西地方学的标志，成为广两文化界、学术界共同精心打造的文化学术品牌。近年来，有关“桂学”渊源及其概念溯源引发热烈讨论，关注焦点集中在康有为《桂学答问》及其《桂学答问·序》上。

简介：考古学与地貌学及第四纪地质学关系密切,相互补充,尤其是地貌学及第四纪地质学对考古学的发展影响深远,在考古工作中,从前期调查勘探到中期发掘以至后期的室内整理、研究过程中,其理论知识的应用都可以为考古学提供各种便利,扩大研究视野和领域。特别是近几十年,还产生了许多交叉学科,如考古地磁学、环境考古学等。随着地貌学及第四纪地质学理论研究的深入,也必将会为考古学问题的解决提供不同的思路和角度,使考古学更加丰富和完善。