简介：<正>(一)雍正一朝时间不长.地位重要.它在清前期以至整个中国历史上都起了重要作用。清前期的康雍乾三朝是中国封建社会最后一个兴盛时期,为时达百年之久。雍正在康乾两朝之间,承先启后。继往创新,匡失纠偏,没有雍正一朝的业绩,就谈不到“康乾盛世”。“康乾盛世”其实该是“康雍乾盛世”。雍正朝的地位和作用,当然同雍正帝分不开。雍正帝继承了康熙帝的未竟之业,克服了康熙后期的危机,进行了一系列重大改革,为乾隆时期的进一步发展奠定了坚实基础。康熙朝是中国历史上的重要朝代。康熙帝是中国历史乃至世界历史上的伟大人物。他的功业,使我们现代中国人仍然身受其惠。但康熙晚年,民族矛盾、阶级矛盾、统治集团内部矛盾都在激化,形势十分严竣。由于天灾人祸和吏治腐败,各地闹事、民变、起义此伏彼起。准噶尔蒙古上层分裂国家的活动仍然猖獗,波及青海、西藏。北方沙俄虽相对安静,但其扩张野心

简介：盂城是高邮城的别称。盂城得名的正式记载，见于1990版《高邮县志》。其大事记·南宋嘉定七年（1214）载，“高邮城增设四面库城，并命高邮城为盂城。”究其文献来源，当是明清两代的《高邮州志》。然而，这却是一条孤证，有必要加以辨析与厘清。查南宋宁宗嘉定中，汪纲曾知高邮军，与此有着密切的关联。

简介：我国古代只有句读，没有严格意义上的标点符号。现行的标点符号，是在我国原有的句读的基础上，参考各国所使用的标点符号，逐渐发展确定下来的。在我国古代政治文化及社会生活中有着广泛影响、曾经长时期被尊为经书的《诗经》《尚书》《仪礼》《周易》《春秋》，都没有标点符号，古人便把经书中这种不加句读符号的现象当作神圣不可侵犯的教条，把那些研究经书句读的人斥为不屑一顾的“章句小儒”，而在自己的写作实践中则着意摹仿、刻意追求这种“文不加点”的做法。

简介：《水浒传》第12回，落魄的杨志对梁山好汉讲了他的来历—“洒家是三代将门之后，少侯杨令公子孙，姓杨名志，流落在此关西。”至于落魄原因，杨志说是：“道君因盖万岁山，差一般十个制使。去太湖边搬运花石纲赴京交纳，不想洒家时乖运蹇，押着那花石纲来到黄河里，遭风打翻了船，失陷了花石纲。不能回京赴任。逃去他处避难。”

简介：乡土建筑是认识我国几千年农耕时代文明史的实物见证,具有重要的历史、艺术和科学价值。本文围绕乡土建筑的调查、认定和保护的基本原则,古村镇内部的合理调适,复建,绿化等八个方面论述了如何有效地对乡土建筑实施保护,提出整体保护的乡土建筑保护模式。

简介：“帝制农商社会”是从中国历史作为主体而不是作为相对于西方的比较对象角度，对明清时期国家、社会、文化总体形态的一种概括。这是一种在中央集权的帝制体系框架内展开的以农业、手工业生产为基础的商业化程度日益增强的社会，其最基本特征是，帝制——官僚——郡县体制与农商混合经济达成具有一定稳定性的共生态。明清帝制农商社会覆盖广袤的地域和众多的人口，具有独特的文化传统来保持基本社会平衡和持续性，具有独特的性征和演进倾向，应该被看作是人类历史上一种独特的社会形态。对其生成的轨迹的梳理有助于重新解读秦以来中国社会结构演进的历史，对其遗产的考察则有益于把握现代中国社会结构的历史渊源。

简介：1987年红棉绽开时节，李维纲老先生在家中和一位来访的沙捞越归侨闲聊，谈到他侨居南洋进行文学创作的往事，引发了诗兴，欣然命笔填写了一首词，其中云：“百卉飘香，红棉吐艳。东风迎来春暖，大地闪耀金光。欢呼捷报频传，百业兴旺。激发了，八十衰翁，斗志昂。干劲复发，心情无限欢畅!”。

简介：为认真做好初稿编审工作，今年4月．武进区志编委办制定“初稿内审程序”，使审改工作规范有序。“程序”规定在承编单位形成资料长编型初稿时，责任编辑便全过程参与，对照质量标准审核，与承编单位一起补充修改，形成初稿。初稿在体例、内容、行文等质量基本到位后，各责任小组组织集体审核，

简介：1997年5月25日，太平天国史学家罗尔纲先生在北京寓所与世长辞了。笔者师从罗尔纲四十余载，朝夕相处了十七个春秋，素知罗尔纲与胡适的师恩私谊，胡适是其踏上学术研究道路的指引人。罗尔纲曾自言与胡适的五年情缘是他人生的里程碑。1995年5月罗尔纲的“师门五年记”出版后，8月，笔者即收到由尔纲师签名的赠本，没想到这是我接受尔纲师一系列赠书的最后一本。罗尔纲与胡适朝夕相处五年，但罗尔纲与胡适的学术恩谊则是远远超过五年的事了。

简介：明清时期商业总体趋于发达,构成社会经济生活的基本内容和社会体制的重要基础,其合法性、正当性、必要性皆为社会体制与文化所承认。帝制体系在明清商业发展中逐渐调适,由一定程度的限制,转为放任,甚至鼓励,直到实现与商业繁荣之间相互需求、支撑的结构,国家参与商业的程度也趋于加深。帝制体系与商业繁荣间的基本契合,提供了明清商业一定程度发展的条件,扩展了国家财政收入来源,也强化了帝制体制的经济基础。明清商人也在这种环境中与帝制体系交融,呈现为绅、商、地主三位一体的精英人群,构成社会支配阶层演变的一个侧面。此种契合关系的另一面,是商业较大幅度地被纳入帝制体系控制范围,市场经济难以充分自由地演变,商人也在此环境中异化为帝制体系的社会基础。明清商业与帝制体制契合发展的复杂局面,与一般所说的早期资本主义在经济上虽有若干相似处,但总体上并未进入同一社会演变轨道。

简介：张文纲，又名张维光，笔名张纲．男，汉族，副编审，中共党员，离休干部，云南建水人，1931年3月8日(农历正月二十日)生，毕业于云南大学。原任红河州地方志办公室主任，兼《红河州志》副总纂、《红河州年鉴》副总编、云南省地方志学会副秘书长、红河州地方志学会副会长。1948年8月，张文纲考入云南大学外语系读书，根据党的号召，他毅然放弃了这个令人羡慕的读书生活，于1949年8～11月，先后到建水临安中学、个旧县立中学当教师，以教书为掩护，从事地下

简介：<正>现据长芦商人来所面称,纲总郭春麟、李宝诗、王益保、杨承诏、李玉麟,昨日下午忽被公安局同时逮捕管押,经询究竟,据答系奉国府蒋总司令密电,案由不详.等因.查纲总职责所在,关系全纲大局,论事论权,官商均有关系.如果彼等个人犯案,必不致同时同捕;倘有盐务发生事端,责任在全纲,况有主管官厅,乃事出意外,真象不明.现在菜秋正忙之际,筑运、纳税以及回镖等事,关系全市金融,实非浅鲜.纲总一旦被押,则全纲停顿,市面必受巨大影响.众商惶恐,情急事迫.除已公电各当局呼吁外,为此陈请贵会电呈国府,迅予电津开释,以维全纲而保市面.素仰贵会主持公道,保商为怀,万不能坐视此等怪现象之发生,致商人有人人自危之虞,则我国商业将历万劫而不能自活.为此具函,即请酌夺施行,至纫公谊.

简介：近代文载对钱江有大量记载，其中在记述他与太平天国关系的问题上互相矛盾：一说他曾入江北清军雷在诚幕府，为之策划“厘捐”以济军需，对抗太平军，是“厘捐”制度的始作俑者；一说相反，称他是洪秀全的高级军师，主要是为洪秀全策划了进攻并建都南京的战略。罗尔纲曾因此撰《钱江考》予以考证，否定了后说，但所指史料不充分，问题未根本解决，迄今异议仍存。本文运用在谷学派遗书中发现的新史料，考证太平军占领武昌之前到建都南京之后，钱江在扬州与张积中、李龙川、雷在诚均有直接交往，补充并纠正了《钱江考》论据的缺失和部分判断的失误。钱江确是“厘捐”的策划者，而未加入太平军。

简介：本文就沙斐仪两次编撰《法源论纲》的前后经历讲述他严谨的治学态度，认真负责、谦虚谨慎的精神及他编撰《法源论纲》的起因。

简介：1934年10月，中国工农红军撤离根据地，开始二万五千里长征。1935年1月25日，杭州国民党政府在西湖边一公园“民众运动场”召开“庆祝剿共胜利大会”。裘振纲联络许宏儒等同学在今东坡路96号(原为尹维竣烈士故居)门口的“丽华报馆”印制了大批拥共反蒋传单和标语在会场上散发，并到处张贴。

简介：阮啸仙小档案阮啸仙是与彭湃齐名的中共早期的农民运动领导人,中共最早一批党员之一,人民审计制度的奠基者,1926年被任命为国民党中央农民运动委员会委员。大革命失败后,

简介：在杨文会开启近代中国佛教复兴运动帷幕之后，太虚高举佛教改革的旗帜，提出了“人生佛教”的构想，并努力付诸实践，以挽救清中期以来佛教的衰微局面。这在一定程度上推动了近代中国佛教慈善事业的兴起与发展。在“人生佛教”的指引下，佛教僧众秉承着传统的慈悲观念，广行布施，热忱参与慈善教育、灾害救济、恤孤济贫、疾病医治等多项慈善公益事业，以裨益社会，普度芸芸众生。在近代佛教慈善事业的发展进程中，由于佛教各宗的义理不一，修持各异，其慈善事功表现迥异，其中以净土宗、禅宗弘法利生之举最多，贡献最大。同时，居士成为近代佛教慈善事业的一支重要力量，拓展了传统佛教慈善事业的内容，涵盖面广，其社会影响也有所扩大。从一定意义上说，慈善活动是佛教作为弘法的重要内容与手段而存在的，慈善与弘法相依相存。

简介：

简介：1962年8月间，中共中央在北戴河召开工作会议，中心和重点是研究农村工作。云南省委第一书记阎红彦、省委书记、省长于一川参加会议，省委秘书长梁浩、农村工作部副部长王腾波作为工作人员随同参加。

简介：一"三纲"的立论依据何在"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲",这就是对中华民族造成致命性危害的"三纲".`"三纲"是西汉大儒董仲舒提出来的,董仲舒说:"君臣、父子、夫妇之义,皆取诸阴阳之道;君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妇为阴.……王道之三纲,可求于天."(《春秋繁露义证·基义》)