简介:传统节日及改革民国以前的传统节日几乎都是约定俗成的。民国时期,历届政府对传统节日采取了一系列改革措施。1912年1月1日,孙中山在南京就任临时大总统时,正式宣布民国采用阳历纪年,但该措施遭到袁世凯的反对。1914年1月,北京临时政府内务部向袁世凯建议改阴历元旦为春节,端午为夏节,中秋为秋节,冬至为冬节。四节之时,国民得休息,公务人员放假一天。袁氏批准了该建议。以阴历定节日,反映了当时坚持传统纪年的思想相当顽固,也和袁氏1915年12月13日定年号为“洪宪”,并以1916年为“洪宪元年”是一脉相承的。1927年南京国民政府成立后,为推行阳历、废止阴历采取了一系列的措施。为配合这一改革,1930年
简介:我国苗族族称定为“苗”,是各地苗族自称“Hmongb”(蒙,清鼻音)、“Mongb”(蒙,浊鼻音)、“Hmaob”(毛,清鼻音)、“Maobl”(毛,浊鼻音)、“Hmub”(母,清鼻音)、“Mub”(母,浊鼻音)、”Hmangb”(芒,清鼻音)、“Mangb”(芒,浊鼻音)等的音译,为全体苗族同胞所承认,可以说是苗族的共同族称。此外,各地苗族还有一些次族称,如湘西等地区苗族自称为“Ghabxongt”,音译“嘎雄”;湘西泸溪地区苗族自称为“Deilsangb”,音译“待桑”;黔东南部分地区苗族自称为“GhabNes”和DeilYul”,音译为“嘎娜”和“待尤”;广西融水地区苗族“DeilGef”和“Hmongb”两种自称并存,两者音译为“待格”和“蒙”。这些共同族称和次族称,都有其来源和含义,只因过去苗族没有文字,未能写成史书流传下来,后人无法知道罢了。因而苗族族称都是由不同时代、不同
简介:我代表学会理事会向大家作第三届省地方志学会工作汇报,请予审议。云南省地方志学会成立于1982年11月,迄今已历19年。从1994年2月24~26日召开的第三届会员代表大会暨学术年会至今也有7年多的时间了。7年来,遵照学会宗旨,
简介:七个世纪70年代末的一天,北京工人体育场正在举办一场国际足球赛。那时观看比赛的票大多通过机关团体单位发放,工人体育场只有少量票出售,根本供不应求。于是体育场门前聚集一大群等侯退票的人.其中有一位花向头发的老者拿着钱口中念叨着:“哪位有多余的票没有?”大概是有人看到老者如此痴迷足球.受到感染的原故.不一会就有人卖给他一张票.老者拿到手中一看,票上的位置不好。于是把票放入衣袋,又拿出钱继续等票,终于天遂人愿,他等到了一张好票,老者心满意足,拿着票准备进场。忽然有几个人围了上米,向老者说:您把袋中的票卖给我吧!老者把那张位置不好的票拿出来说:给你们吧,我不要钱了。随后就进场去了: