简介：

简介：公元1949年10月1日下午3时。雄壮的国歌——《义勇军进行曲》刚刚奏完。橘黄的太阳映照着庄严的天安门城楼及城楼前的那对汉白玉华表，整个天安门广场显得格外静谧、祥和、寥廓、辉煌。人们在静静地、静静地等待着……

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简介：徽州“居万山环绕中，川谷崎岖，峰峦掩映，山多而地少。……以人口孳乳故，徽地所产之食料，不足供徽地所居之人口，于是经商之事业以起”①。随着人口压力的不断增大，徽州经商者愈来愈多，到明朝中期，徽州人已经是“十三在邑，十七在天下”②了。从商是明清徽州人的安...

简介：清朝定鼎后,社会长期稳定.凭借便利的水陆交通,亳州的社会经济在清前中期有了长足的发展,逐渐成为皖北地区重要的商业城市,时人称之为“小南京”.亳州商业的发展主要体现在四个方面：一是康熙二十年,中央在亳州设立分税口,该口成为凤阳关辖下较早设立的分税口之一;二是亳州的商税、牙税税额都居省内前列;三是亳州的街巷数量增长迅速,商品专业化程度高;四是亳州城内商贾云集,会馆林立,呈现一片繁荣景象.

简介：隆福商业街因隆福寺而得名。历史上的隆福寺为藏传佛教之地，建于明景泰三年（1452），兴于康熙、乾隆年间。当时为皇家香火院，在清代与雍和宫齐名。建国前，隆福寺与护国寺、白塔寺、花市、土地庙为每月定期轮办的五大庙会之一。建国后，改建为“东四人民市场”，与王府井百货大楼、西单商场、大栅栏并称为四大商场，是北京著名的传统商业区。由于北京经济建设的高速发展，

简介：商业暗语是古代商贾在行帮内部通用的商业隐语，又称行业秘密语、“暗码”、“贩白”、“切口”、“哨语”等。民国《同安县志》载：“暗语、贩语，即一种谜语，亦云贩白，商贾用之，外人不晓也。”

简介：外力楔入,开埠后烟台商业向近代化转型.作为山东第一个对外开放的通商口岸,烟台对外贸易骤增,土特产品出口和洋货进口悉由此集散,成为山东直接与国际贸易相连的贸易中心.近代交通运输业的发展,改变了市场分布的传统格局,逐步形成多层次市场结构体系.新型资本和劳动关系的出现,新的经营模式运用,新式商业行业的涌现,新式企业的创办,表明了商人也开始了近代转型.

简介：保安人早年主要从事农业生产，也有少量的牧业；有的人家自养少量的山羊、牛、驴等牲畜，生产水平十分低下。保安族的社会劳动分工妇女劳动强度高于男子，她们除承担家务杂活外，在农事中，诸如挖肥送肥、下种拔草、收割打碾以及灌地等无不参加，全年农活的百分之七八十要由妇女来承担。而男子们在农活中一般只参加春播、秋收、打碾等农事，其余时间进行副业(打柴等)、商业或小手工业活动。据说，早年在保安城内有各种手工业匠人，这些匠人中除少部分汉人外，主要是保安人。

简介：品牌不仅能够代表产品和服务，也能通过品牌文化的传播提升产品的价值，带来品牌效益。政府品牌与商业品牌的相同点在于两者都是能够代表自身产品的鲜明符号，但是，两者又存在着不客忽视的差异。

简介：我国古代每座城市，无论大小，都要建筑鼓楼，多数城市还建有钟楼。因为过去没有计时钟表，鼓楼和钟楼就成了报时台，按时击鼓、敲钟以便向全城报时。因之，有晨钟、暮鼓之说。北京的鼓楼和钟楼位于中轴线上。这条中轴线，南起永定门，经正阳门、天安门、故宫三大殿、景山、地安门、鼓楼，止于钟楼。

简介：试谈县志商业志的编写骆仲兴商业志是县志经济部类的专志之一。商业的范围很广，从广义来说，它既包括国内贸易，也包括对外贸易；既包括城市商业，也包括农村商业；既包括生产资料交易，也包括生活资料交易；既包括商品交换，也包括饮食服务等劳务行业和酱料、糕点等食品...

简介：20世纪初，福州市区大部分街道还是狭窄的石板路，最大的一条南大街也宽不及丈。市民来往除步行外，只有靠马和轿子。

简介：虽夜禁之令一直存在,但宋朝实乃唐朝以降相关管理最为宽松的政权,其城市公共空间夜晚秩序总体散漫。在夜禁相对严格的北宋中前期,时有妄开城门、官员犯夜发生,且有巡逻者护送犯夜官员回家的惯例与规定,普通人则对禁令仍十分惧惮。都城经历由禁到放的过程,地方城市禁放不一,总体宽松与官民侵夜而动多见记载。上元节等节日彻夜狂欢模式、夜市兴盛与较为普及是宋朝城市公共空间活跃的重要体现。

简介：包头回族商业的主体是以伊斯兰教为信仰主体的商人，包头回族商业的客体是皮毛业、驼运业、清真牛羊肉、餐饮业等，由于回族商人与生俱有的性坚忍、耐劳动、乐于经商的文化基因，在世界经济背景的影响下，决定了民国时期包头回族商业的异军突起。

简介：明清时期商业总体趋于发达,构成社会经济生活的基本内容和社会体制的重要基础,其合法性、正当性、必要性皆为社会体制与文化所承认。帝制体系在明清商业发展中逐渐调适,由一定程度的限制,转为放任,甚至鼓励,直到实现与商业繁荣之间相互需求、支撑的结构,国家参与商业的程度也趋于加深。帝制体系与商业繁荣间的基本契合,提供了明清商业一定程度发展的条件,扩展了国家财政收入来源,也强化了帝制体制的经济基础。明清商人也在这种环境中与帝制体系交融,呈现为绅、商、地主三位一体的精英人群,构成社会支配阶层演变的一个侧面。此种契合关系的另一面,是商业较大幅度地被纳入帝制体系控制范围,市场经济难以充分自由地演变,商人也在此环境中异化为帝制体系的社会基础。明清商业与帝制体制契合发展的复杂局面,与一般所说的早期资本主义在经济上虽有若干相似处,但总体上并未进入同一社会演变轨道。

简介：我生于1954年，小时候随父辈从内地赴港谋生。一路打拼，1985年建立以工程建设为主业的德信集团。1992年，一次偶然的机缘，与武汉有了交集。

简介：关于蒙古族传统商业思维方式的研究，是蒙古族传统经济学、哲学等学科研究的空白，特别涉及交叉领域的研究，难度比较大。但与蒙古族传统商业思维方式研究相关的经济学、哲学（思维方式）等领域，取得了一些成果。在经济学领域，研究者先后出版了《蒙古族经济发展史》、《蒙古族经济思想史》和《蒙古族商业发展史》，并发表了一些研究论文。在哲学领域，研究者出版了《蒙古族传统理论思维》（蒙古文）、《蒙古族传统形象思维》（蒙古文）。另外，笔者就蒙古族传统思维方式、法制、经济、文学以及哲学思维方式等方面发表了十余篇论文。上述研究成果为开展蒙古族传统商业思维方式研究打下了一定理论基础。

简介：在商界中,良莠不齐,在许多义商以信义著闻于世的同时,也有大量坑蒙拐骗,为社会所诟病的现象存在.有以囤积居奇,买空卖空,掺杂作假,操纵物价等方式扰乱市场,来牟取暴利的大奸商;也有搀售低货,高抬物价,混用伪币,礼貌疏脱,言语侮谩的街头小贩,如号称“老虎”的估衣摊,玩弄鬼把戏的卖布头者,坑人的绸缎摊,卖“过街烂”鞋的“低头斋”,巧设骗局的钟表摊,出售“砒霜酒”与“鸽粪酒”的酒店,生产“什锦牌香烟”的“快手公司”等等.这些不道德的商业行为危害性相当大,损害消费者利益,破坏社会经济秩序,阻碍商业现代化、规范化的进程.下面根据有关史料,将不道德商业行为举例介绍如下:首先说一下冒牌.在不道德商业行为中,冒牌是一种较普遍的行为.冒牌主要有假冒名厂名店招牌和假冒名牌货两种.名店的招牌往往很吸引人,

简介：从2008年2月28日起．我和我的工作室就开始了“武汉工商业家族口述历史”的搜集整理。历时4年．于2012年4月出版了88万字的《大武汉记忆·商海传奇》、《大武汉记忆·商海浮沉录》。