简介：“京观”是古代战争中胜利的一方用来纪念自己功业的标志性建筑。所谓“京”者，《尔雅》训日：“绝高为京。”“观”者，则一为台榭，一为示于四方。因此，“京观”即是高高的台子，为四方所瞩目。

简介：2009年6月11日上午，在北京八宝山公墓，出现了“万人送罗京”这样一个罕见的感人场面。罗京同志的英年早逝，引起了我对18年前一件往事的回忆。

简介：自从明成祖定都北京后，北京发展很快。到了明代中期，北京已成了闻名中外的大都市。各地公差、应试举子、商贾经常往来北京，促使北京旅店业兴旺起来。自明至清鸦片战争前，北京的旅店大体分以下几类：

简介：＂京债＂一词,始见于唐代,其后历代相沿,明清文献尤为多见,其含义主要指在京候选官员所借债务。清人焦廷琥《读书小记》云：＂今之候选于京者,窘乏则必借贷,期以得官乃还,谓之京债。＂有些学者在论述京债时,扩大了其包容范围：一是把无论发生在何地的官吏债都视为京债,其例如：＂曲阜孔生弘煦推择为令,从公（鲁府辅国将军朱观炊）贷二百金。命下而弘煦死,子侄以田及器物来偿。

简介：<正>十三京旗的群众团体和请愿运动我介绍京旗亦即北京八旗的情况中,有一项很重要的内容,即京旗的满族在旧社会,在极端困难的环境中,在普遍受到歧视的情况下,为了民族,为了八旗满、蒙、汉挺身而出向当时的政府、当权派要求平等待遇满族。他们不是保皇党和复辟派,也不属于那一个政党,而是在压迫下群众自发的斗争和请愿。恕我直言,这种自发的斗争和请愿,是辛亥以后满族广大群众运动的主流,而书本中恰恰忽略了这个主流的一切活动。当时斗争的方式是采取请愿的形式,斗争欲达到的目标就是:孩子升学、大人就业、民族不受歧视和污辱等三个问题。

简介：一、旗人的钱粮与俸米钱粮即是旗人的兵饷。月饷每月一次，季米每年四次。钱粮分六种：（一）领催钱粮——五两。（二）候补领催钱粮——四两。（三）掰拉钱粮——四两。（四）马甲钱粮——三两。（五）二步钱粮——二两。（六）养育兵钱粮——一两五钱。钱粮的发放是在农历每月初二，由八旗掌事领催将本旗总银数领下，待统一按人头分好后再行下发。领催雇有伙计，将银块用夹槟榔的夹剪割碎，量以天秤，按包分配。如三两马甲钱，即在包上注三两字样，余则类推。

简介：摇会有一首《京都竹枝词》描写过北京的摇会：“摇会人多笑语喧，凑钱月月典衣裨。风闻严禁齐丢手，最苦白签难诉冤。”摇会又叫醵金会，北京叫写会。这种会是储蓄的一种方法。它没有银行存款的繁琐手续，却有缓急相济之便，办好了可以称为益举之事。习惯上称起会之人为“会头”，按月出资者为“会员”（会员多少由会头决定），约定出资的数目，

简介：<正>京剧,现在虽仍在,但因为地方戏的普及,甚至话剧,外国戏的兴盛,已不像过去那样盛极一时了。京剧是中国各族人民的共同创作、丰富、发展、提高的一个剧种,最能代表中国文化的结晶,是应该共同努力保护的一项文化遗产。京剧的不景气,我以为不要只苛责宦本身。同时也应看到现代青年们中国历史知识不够丰富,又过于喜欢外国的东西。历史知识不丰富,便容易看不懂京剧,过于喜欢外国东西,更容易产生要求京剧的改革甚至废除。我觉得这是很危险的。现在米老鼠和唐

简介：辽代五京体制的形成对辽的政治、经济、文化、教育的发展均产生了重要的推动作用。中京的建立更是辽代历史上的里程碑事件,其也在一定程度上反映了辽的封建化的进程,因而在推动辽之社会经济发展,加速我国北方民族融合等方面起到了重要作用。中京城的建立基于有利的时代形势,也是辽代以捺钵体制为主的统治体系进一步调整和完善的需要,结合行国政权和城国政治、游牧与农耕经济融合等因素进行探讨,以期能深入认识存在于历史背后的中京城建造的原因。

简介：明代制度条文具在，但明前期之制，自明中后期人以下即缺乏精准认识。本文利用《实录》、原始文件，辨《会典》、《明史》和各种笔记之误，重新认识京营的成立时间、渊源、职能。永乐、洪熙、宣德之际，北征军队不及遣返，常驻京师，遂突破“战时出征，事毕还卫”原则，渐成常备军驻京之制；三大营体制来源于靖难战争中的北军体制和永乐历次北征中的亲征军体制；至正统时期，三大营由战时体制演化为训练体制，突破卫所编制，但不合战争需要，故明代中期三大营改为兵将相习、随时临战的团营。以上三点结论为以往研究所未涉及，与明代中后期人的系统记载也多有不同。

简介：<正>七京旗的语音和语调我在《北京郊区的满族》中曾重点介绍了“营房中的语言”。为了避免重复,在这注重介绍“京旗的语音和语调”。京旗的语音和语调,也就是北京内城和西郊营房一带的语音和语调。在我的记忆中,约当民国十年左右,北京内城语言和外城尤有不同:内城语言包含有多数满、蒙语语汇在内,用汉语语法串连一起来,不注意无法听出来。内城除满、蒙语外,北新桥迤北一带,因地近雍和宫,不但蒙古人多,西藏人也时有出现。

简介：<正>任何一个少数民族都有非常丰富的文学创作。这些文学创作,多半都是先有口头文学,然后才有记录下来的书面文学。口头文学又必是先有本民族语言的口头文学,以后发展成为用汉语讲的口头文学。书面文学最早是口头文学的记录,就满族来说,这种记录又有满文记录和汉文记录两种。著名的《尼山萨满传》就是口头文学的满文记录。至于书面文学发展到作家文学,那是大以后的事。八旗或满洲著名作家的文学名著,如《红楼梦》、《儿女英雄传》等书,在京旗下层特别旗兵中没有市场,他们喜欢听的是《康熙私访》、《乾隆下江南》(当时叫做“打江南围”)、《永庆升平》和各种“侠义”、“公案”小说,但这些不一定都是八旗或满族人作的。

简介：通州是大运河的起点。这一得天独厚的地理因素，致使通州交通极为发达。同时通州又是京畿重镇，都城的东大门。举凡南漕转输京仓、江南塞北的山泽百货，以及商贾行旅等人流、物流，都蜂拥往返于自朝阳门，经八里庄、十里堡、三间房、杨闸过八里桥至通州西门这条京通大道。真是车水马龙，摩肩接踵，络绎不绝，极盛一时。

简介：<正>我对京旗满族性格和思思的观察,要比郊区满族深刻得多。这是因为我生长在京旗之中,四十岁以前,没有较长期地离开过。而书本中记载京旗的事,也比写郊区满族的材料为多。我把前人所记和自己见闻综合起来,自清初至清末民初以迄现代,做一系统、轮廓的叙述,阐明京旗下层性格和思想情况,希望能够起到补史之缺,正史之讹的作用。如果能够做到,则京旗满族在地下者有知,也会欢欣鼓舞,执笔者也会兴高采烈,如释重负,终于有这一天,能使全国同胞对他们有一个实事求是的了解。拨开几十年重重误解和偏见的烟雾,看到他们的真实面目,使他们的优点、缺点如实地呈现在读者面前,以待历史的公正评论。

简介：<正>军机处是中国君主专制发展登峰造极的产物,它伴随着清王朝的盛衰经历了一百八十余年的沧桑岁月。军机章京是军机处的重要组成人员,他们入值禁庭、收发文移、办理档案、缮写和草撰谕旨、参与会审案件、负责纂修方略、扈从行在、随同军机大臣出差办事等。而且他们俱是兼职,还须完成原衙门所任职务范围内的工作。军机章京的工作质量,直接关系到皇帝能否迅速、准确、有效地操纵整部国家机器的运转,所以,清代历届皇帝均对军

简介：军机章京是军机处办理日常事务的司官，负责每日拟旨、协助处理奏摺、编修重要档册。军机章京的选用，有着较为严格的程序：先由内阁、六部堂官从本部愿充章京的司宫中选送．再由军机大臣试以传统经史论题，并据书法、文义区分等第，经初步录取後引见、记名、候补。章京考选制度，从嘉庆十年（1805）至兴绪三十三年（1907），持续百年之久。由於章京有着三年一度的“异常劳绩”保奖，且长期与军机大臣相处而关系密切，甚至还有可能得到皇帝青睐，升迁比普通京官迅捷，仕途也更为宽阔。不过，因其工作内容及考试侧重所限，他们缺乏大视野及专业知识的训练，即便日後身居宰辅，也少有全局性的改革建议及施政举措。军机章京的考试选拔的缺点，是清代选官制度之弊的一个缩影．

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简介：藏密无上的真宝言在这个海拔高度令人畏怯的雪域高原，礼佛的祈祷是非常壮观的。这里有一年几次的寺院大法会，有在山垭隘口插箭祭祀保护神的庄严仪式，有祭河、祭湖呼唤龙神的祈祷场面。人们只要踏入这片土地，就会发现有一种神秘的祈祷，那就是藏族人从早到晚时时吟诵的“喳嘛呢叭咪眸”。