简介：《文心雕龙》构筑在浩淼的文间引语、属事用典和各种文化语汇之中。历史事实、历史人物、宗教、语言文字、音乐和神话传说等是《文心雕龙》事类文本中所反映的主要内容。《文心雕龙》文本与整个历史文化传统及其话语之间存在着互文关系。这使《文心雕龙》文本借助于自我指涉，向多种非文学文本领域延伸，具有了跨越文本范畴的多元性和阐释的多样性。刘勰的文学批评实际上关涉一个以帝王和经为中心的深广的社会-历史文化内涵。在与多种非文学话语的对话关系中，刘勰创作了《文心雕龙》批评文本，互文性是《文心雕龙》文本的存在方式。

简介：说到演讲,大家并不陌生,但要说英文演讲,想必就会有很多人摇头感叹,望而却步了。其实用英文进行演讲并非我们想象中那么遥不可及,它和播音主持专业中要求的演讲技巧有着很多的相似之处。

简介：近几年,高考命题作文题形成一种"星星之火,可以燎原"的形势,不得不引起我们语文教师和考生的高度重视。譬如2006年北京卷的《北京的符号》、上海卷的《我想握住你的手》、天津卷的《愿景》等;2007年江苏卷的《怀想天空》、上海卷的《必须跨过这道坎》、湖南卷的《诗意地生活》等;2008年天津卷的《人之常情》、安徽卷的《带着感动出发》、湖北卷的《举手投足之间》、重庆卷的《在自然中生活》、浙江卷的

简介：银雀山汉简《王兵》：“是故将者，审地刑（形），选才（材）官……”（简869）《管子．七法．选陈》作“故兵也者，审於地图，谋十官”。整理小组注说：“据简文，《选阵》之‘十宫’当为‘才官’之误。‘才’、‘材’二字古通。漠代称步卒为材官。

简介：文章以青海省两市六县婚姻登记档案为例，通过1994-2015年间城镇居民民族通婚的登记结婚与离婚数据，尝试分析青海省世居城镇居民的“互嵌”情况，并附以田野调查数据加以验证，研究当地居民的民族通婚情况与意愿，以期对当前青海省主要世居民族城镇居民的族际关系质量和族际社会整合程度作一判断。

简介：宋刊元印本《增修互注礼部韻略》纸背文书存留了三百余叶，九百0一户元代湖州路户口事产登记，该资料是学界首次看到的较大规模的元代户籍文书资料，在历史学多个领域有重要研究价值。文书中充斥着大量俗体字，有些文字字形乖戾，不易识读。该文书是考察宋元时期官方正式公文书写情况的第一手文献，具有一定的文献学、文字学研究价值。同时，这批文书中以大、小写字形混杂书写的数目字人名，蕴含了宋元时期诸多历史文化信息。该文书已公布第一册录文，在此基础上，考察全部六册公文所见文字的字形、字义以及用法，可管窥宋元公文书写用字的现象及规律，也能从文字的使用上看出不同社会阶层、文化层次之人的书写用字习惯。

简介：在谈及民族文化问题时,人们习惯用＂守望尊严＂来表达对其他民族文化的认同。然而,这种＂守望＂往往并非是全民性的认同：＂守望＂更多体现在＂大＂民族上,而人口数量少、文化影响小的民族则多是＂守望＂其他民族的文化,鲜有＂大＂民族主动＂守望＂小民族的自发性行为。＂互守尊严＂是新时期正确处理民族关系的有效尝试,对于跳出本民族视角观察理解其他民族,对于更好地联系历史、联系时代来认识中华民族与中华文化,进而做到将美德、正义、自觉等要素引入相关问题的研究中,具有重要意义。

简介：从互文性的文学本原论、文学创作论、文学批评论到文学发展论，在刘勰文学批评中，互文性问题具有重要性和普遍性。他所说的文学是一个文本与各种前文本组成的世界。圣人法像自然物象而创作的书面文本《五经》既是文学最源初的原始形态，也是创作者的本源、最高价值尺度。文学创作活动本质上是一种摹仿经籍的行为，互文性是文本生成的内在机制，也是文学自身内在的演变规律，更是文学外部发展演变的规律，真正的互文性源自创作者凭借自己独特的个性特征对前文本所作的改变。

简介：德国学者桑巴特的命题：为什么美国没有社会主义？开辟了欧美历史文化的比较研究，尽管其最初是由欧美工人运动史的比较研究而引发的。这一命题的核心意义是美国与西欧国家相比有什么不同。针对国内学者对这一命题的认识不足和对西方工人运动研究中存在的思想僵化问题，作者提出桑巴特命题至今仍有其现实意义。但作者对这一命题的回答是：很多社会主义因素已经内化在今天的资本主义社会中了。

简介：宋人称生活在西南羁縻州县之外的溪峒民族为“生蛮”,其生活区域被称为“生界”,这主要是为了区别交纳赋税的省地熟户。大致来说,宋朝政府将西南少数民族群体划分为生、熟两大类,这种主观上以“差序格局”观念区分西南少数民族的做法,一定程度上有利于稳定或维持其在西南地区的主权。但生、熟蛮及蛮汉之间的冲突与融合,几乎抹杀掉两者生存环境的差异,熟蛮异化与生蛮归化,致使生界在其变化过程中模糊不清。宋代西南地区羁縻政策的多元化,使得生、熟蛮的身份并不以其实际生存地域来确定。宋代文献中的“生界”,并非一个单纯的地理称谓,而是一个融合了政治文化的族群边界,一个融通了价值判断的文化界线。

简介：《十批判书》真的抄袭了《先秦诸子系年》？──评余英时的《互校记》翟清福［编者按］我们在这里发表翟清福先生的《〈十批判书〉真的抄袭了〈先秦诸子系年〉？──评余英时的〈互校记〉》一文，是为了有助于弄清楚＂一桩学术公案＂。郭沫若和钱穆两位前辈都是我们尊敬的...

简介：一、谁更古老？土楼以方形、圆形、五凤形三种为代表。现在所谓的土楼起源之争，争的是圆土楼的起源问题，方土楼和五凤楼起源于客家是没有争议的。有些人则误以为是“土楼起源之争”。

简介：漢儒鄭玄引五精帝釋三禮,勾勒出了郊丘分立、南郊祭感生帝、明堂祭五精帝的祭天圖景。魏明帝在樹立郊祀明堂禮時踐行了鄭玄經學,雖然魏禮不久即被西晉革除,但鄭學影響並未減弱。劉宋建明堂、蕭齊建雩祀,皆因五精帝之義而作。五精帝至蕭梁最終獲得＂天帝＂名分,取代上古五帝成爲從祀昊天之＂五帝＂。此外,通過從思想與歷史兩個角度考察魏晉之際的郊祀改革,可以推斷：晉初禮臣之＂五帝即天＂説並非王肅之義,司馬懿在曹魏後期已嘗試用王肅之義改革魏明帝郊丘分立之禮。

简介：毕业于东京大学法文系的大江健三郎,在写作过程中深受法国文学的影响。研究界目前对大江健三郎的＂法国师承＂脉络梳理主要集中在萨特、罗曼·加里等作家,对塞利纳的探讨则尚未多见。但是,大江健三郎本人却多次公开地提出塞利纳对自身文学创作甚至个人生活的影响。塞利纳战争三部曲之一《轻快舞》被作为小说元素引入大江健三郎的《静静的生活》,大江健三郎通过人物设定、引用与评论等方式使两个文本呈现出显性的互文关系;大江健三郎对于塞利纳＂卑贱书写＂方式的模仿,则使两个文本之间的互文关系具有了更为深层的价值和意义。

简介：序言：我们应该如何理性看待跨国界学术批评在本文上篇于2013年正式发表以后,笔者有幸读到了国内学者关于“新清史”评价的一系列最新论著.这些文章虽然切入视角各异,阐释观点也间有异同,但都对读者深入思考“新清史”学术话题起到了开阔眼界与整合思路的启迪作用,充分彰显出目前中国史学界百家争鸣的民主氛围和学人之间质疑辩难的求真精神.尤其像笔者这种非清史一满族史的专业人士,更是从这种针锋相对的坦诚讨论中获益良多,从而意识到自己先前思考的盲点所在.根据上述论著的评价取向,读者大体可以将其归类为对“新清史”成果持基本肯定和批评否定的两派.

简介：多民族地区用水合作既要考虑一般地区的共性因素,亦需兼顾民族的特殊性因素。基于对青海省J用水者协会的个案研究,对多民族地区用水者协会运行过程中应考虑的特殊性因素进行全方位考察,发现用水者协会的良性运行需要依托各民族语言和文字、生计方式及民族节日等社会基础,而各民族的平等参与、权力结构的民族均等化以及各民族权威人士的监督与协调等＂民族互嵌式＂管理方式亦是用水者协会可持续运行和发展的关键因素。同时,用水者协会增进了民族认同,促进并形成了各民族以灌溉用水合作为纽带的内生性发展模式,进而达到＂互嵌—共生＂的结果。

简介：马克思主义与中国实际相结合,必然要通过一定的形式把双方结合的过程和结果真实地表现出来,即马克思主义中国化的形态,它包括实践形态、理论形态和政策形态。马克思主义与中国实际相结合的过程分为许多不同的阶段,在不同的阶段有不同的形态。1921~1938年为马克思主义中国化的早期阶段,其产生的形态为马克思主义中国化的早期形态,包括实践形态、理论形态和政策形态。马克思中国化在实践形态上主要表现为新启蒙运动和延安文化运动,它们在实践形态上推动了马克思主义中国化命题的提出。中国共产党人长期以来对马克思主义中国化理论探索成果的积累,在理论形态上推动了马克思中国化命题的提出。共产国际改变了对各国领导的政策,直接在政策形态上推动了毛泽东对马克思对中国化命题的提出和论证。

简介：宋刊元印本《增修互注礼部韵略》纸背公文纸资料存留了300余叶700户以上的元代湖州路户口事产登记。目前已经完成扫描复制，是为元史学界第一次看到大批量的元代公文纸资料，也是首次发现成规模的元代户籍册。本文揭示已整理出的《增修互注礼部韵略》第一册户口事产登记材料，对其格式、户类、户籍、乡村基层组织等情况做第一批分析。

简介：满族作家文康创作的《儿女英雄传》和蒙古族作家尹湛纳希创作的《一层楼》、《泣红亭》作为《红楼梦》的仿作,在总体构思和情节、语言、情与理（礼）的冲突、对传统叙事方法的继承等方面具有互文关系.文康和尹湛纳希的作品在反映现实方面也各有特点,他们所描绘的风俗习惯颇具民族特色.文康、尹湛纳希与曹雪芹三位作家虽然经历相似,但是他们的作品表现的思想境界是不同的.