简介：S三枝健起的《迷雾》是一部有着鲜明的作者意识和强烈的电影个性的作品。面对《迷雾》。如果想只用简单的单向思维方式去“看”,那是很难办到的事。影片中富有鲜明唯美意识的镜像画面、浸透着浓厚寓意的细节处理、多线索的复式艺术结构、丰富的人文意识、深刻的哲学思想……种种艺术元素相互交融所构成的艺术张力,从多角度、多层面、而且极其主动地启发着观者的审美思维,在“看”的过程中,你会被影片的叙事方式和镜像艺术所吸引,

简介：《痞子英雄》系列是蔡岳勋和夫人于小惠一手打造的系列影视品牌，按照“痞子世界观”的顺序，《全面开战》是电视剧的前传，时间发生于2004年。《黎明升起》则是半年后，即2005年春天。全片有个“终极Boss”的角色，他将在《黎明升起》中第一次亮相，至于他是谁，在电影上映前还是个秘密。和漫威电影各自合纵连横的“世界”类似，《痞子英雄》是一个有着自身时间轨迹、人物关联的“痞子世界观”影视品牌。其电视版于2009年4月在台湾首播，剧情时间设置在2008年春天，故事发生地在虚构的海港城，剧中有南区北区分局、三联会、军火集团“天堂”等虚构组织名词。这部电视剧缔造了台湾地区全新的类型剧并创下收视奇迹，3年后，投资高达3．5亿新台币的大银幕版《痞子英雄：全面开战》于2012年春节在台湾地区上映，票房表现上佳，并成功引进内地。

简介：电影本体是关于＂电影是什么＂哲学层面的探索,是形而上的哲思,而非形而下的策略。本体如同理念,是一切行动的先导,衡量是非对错的依据与价值标准。电影本体类同于世界观,而观念则是方法论,世界观决定方法论。电影本体的缺席,意味着世界观的缺席,没有世界观,如何能有方法论？

简介：发乎情的创作缘起使得拍摄《武训传》成为一次极有诚意的艺术活动。影片本来是一部歌颂武训“行乞兴学”劳苦功高的“正剧”，但是，由于受到形势变化、管理机构、商业利益、观众反应等因素的影响，《武训传》剧作进行了多次修改。该剧能够跨越新旧时代、克服重重困难完成制作，内在原因是创作者对影像传记的追求，即坚持要用电影这一艺术形式为武训树碑立传。但与此同时，导演对传主形象塑造投入过多的主观情绪，导致了当时“不足为训”的武训被大写特写，而这种大写特写在人民革命战争取得胜利的时候显得格格不入，与当时人民文艺作品对塑造新人形象的诉求是背道而驰的。

简介：吴村电影作品之二元文化特征—思想倾向上与左翼电影接近;艺术观念上与＂软性电影＂论者契合;吴村与＂软性电影＂论者合作之隐衷;吴村惨死及悲剧之反省。＂软性电影＂与＂硬性电影＂论争双方主要观点缕述,这场论争的电影文化背景。左翼电影再认识。

简介：广东电视台《经贸透视》、《城际特快》栏目的开办，当初的设想，是希望“超越以前同类节目，跟上新闻节奏”，经过将近一年的实践，初步办成一个具有一定特色和权威性的、符合新闻要求的经济专题栏目：《城际特快》在京、沪、粤三地更是成为具有较高收视率的经济节目。

简介：香港的普及文化揭示了港人的生活状态，一种津津乐道于目常生活、物质消费以及赌博、赛马的生活方式。这种生活方式无疑和它的殖民地身份息息相关：资本主义制度在港的实行，殖民政府对港人政治主体意识的遏制，都促使它转而追求经济的发展和物质的满足，从而导致了如香港大学阿克巴·阿巴斯教授所言的畸形的文化，即政治上缺乏主体、经济上恶性发达的现象。

简介：艺术创作实践与理论评价从来是艺术生产与相应的知识生产中最重要的两个方面,也是构筑艺术史发展的两块基石。舞台艺术作品经由演员的言语或身体的创造成为不可重复的剧场性作品。这些作品或文本,因历史考量而有别其他文学艺术的表现方式至今仍＂活态＂于舞台而成为艺术经典。对于这些作品,批评的意义不言自明。

简介：

简介：给时光一个浅浅回眸,给自己一份微笑从容,沉淀心境,等待下一个碰撞……无厘头地写了这么一段开场白,但又的确是真实的心灵感悟。回想多年前在戏校学艺,老师们手把手地教授,学生们一招一式地接受,看似认真,也以为自己学会了,可那一切充其量也只是模仿,而且还常常会对自己的那份已经适应了的模仿沾沾自喜。那一日,老师教我们＂梁祝＂,心中窃喜,因为从儿时就喜欢和崇拜＂梁山伯＂,总想自己长大了能饰演这个角色为什么喜欢不知道大概是一份英雄情结所带来的冲动，又或许是人们都赞美并诗化了这个人物，从而留在我心底的一片憧憬吧!

简介：盐城电影院在盐城市区的建军中路上，是一个仅有597个座席的单厅影院，地理位置虽然不错，但原先就不大的门面近几年来又被“左商右店”挤夹得更不显眼。2002年6月，盐城电影院在加入盛世亚细亚院线后，做出的最大举动也许就是“抢占”门面，因为他们深深地知道，电影院线制的建立，不仅仅是电影发行体制的改革，而是电影和电影院进入市场经济后激烈竞争的开始，而门面是市场竞争的首要阵地。所以，影院走道墙壁上的陈年老土粉刷后换上崭新的电影海报栏，影院门口装上了四大块电影宣传立牌，售票处上方电影橱窗的灯光

简介：纪录片的扮演和再现主要是指采用戏剧化手法对现实生活事件进行“搬演”(reenactment或staging)甚至“重构”(reconstruction)。对于纪录片而言，再现和扮演是一个特别敏感的话题，纪录片界对于这个问题的争论也由来已久，主要观点分为两派：一种观点认为现在纪录片可以而且应该采取一切虚构手段与策略以达到真实，所以不排斥扮演或者再现；另一种观点则认为纪录片应该坚决拒绝任何形式的扮演和再现，否则就混淆了和故事片之间的界线。

简介：随着《宝莲灯前传》的热播以及媒体上《天师钟馗之美丽传说》的热炒，近年来我国神话、传说中的一些重要人物形象如二郎神、精卫、哪吒、白蛇、孙悟空、猪八戒、七仙女等纷纷从神话角色中脱颖而出，演变成为具有现代市民生活特色，充满种种性格张力，历经离奇爱恨情仇的电视剧人物形象。有论者指出：“类型的概念被借用到电视节目中，

简介：1945—1949年上海电影市场上好莱坞电影的放映情况在众多论文、专著甚至《上海电影志》中都有数据记录和陈述。但一如战后的上海多种势力的盘根错节一样，电影市场也不像影史书写的数据显示的那样是静态、固定的量化性所在：战后的上海电影既是“一城电影”又是“多城故事”（重庆、美国、孤岛上海、香港、战后上海）。若在开放、动态的视阈中呈现战后上海国片公司的崛起，则更能显影战后上海电影业的细节。

简介：

简介：1986年元旦公映的《芙蓉镇》,无疑是谢晋导演的最好作品。由提出＂谢晋电影模式＂批判,强调＂谢晋时代应该结束＂等观点引发的那场学术争论,也正好发生在这一年。三十年后,从中国电影发展事实上需要同时关注文化供给和消费需求两侧的角度上再来品评电影《芙蓉镇》并回味＂谢晋电影模式＂的争论,不仅对于全面深入了解谢晋的电影及影响,而且对于当下如何促进中国电影更好发展,都不无现实意义及文化价值。

简介：蔡孟珍教授《声腔说考辨》一文提出:"《牡丹亭》之声腔实与弋阳、宜黄等腔无涉,而是由体局静好的海盐腔,逐步往音乐、行腔更为精致细腻的昆山腔发展","《牡丹亭》由海盐腔过渡到昆山腔之历程尤其明显"。[1]从读者的角度来说,急切想要了解的是,从《牡丹亭》中如何可以看出海盐腔逐渐过渡到昆山腔的"历程",即所谓海盐腔"昆化历程"。但蔡文并未在这个焦点问题上充分举证,予以详论。其主要精

简介：在过去20年,融合是一个被广泛使用的流行语。它是指两股力量或两个事物＂混合或会合到一点＂①的过程。在通信行业,融合有很多意思和概念,但通常用来描述之前界限分明的行业的技术和市场通过扩展服务和提供该服务的平台变得界限模糊的现象。最初,融合被视为建立一个融合了各种服务的单一的普遍网络的趋势（Baldwinetal.1996）,

简介：中国电影的历史及其根源（上）──再论“影戏”钟大丰十年前，我曾以《论“影戏”》为题谈过自己对中国初期电影的电影观念及其银幕体现的看法①。其实，我以为不仅初期中国电影是如此，几十年来在中国电影中占主流地位的电影主张大都是与其一脉相承的。几年来，不少人对...

简介：民间舞作为我国舞蹈艺术发展的基础，在建国以后，得到了广泛的收集、整理，并因其有着人们所公认的训练价值而进入了舞蹈艺术教育的领域。但是，长期以来，民间舞课一直处在舞蹈院校副课的地位，摆脱这种局面，自成训练体系，还是近几年的事。