简介：袁敞、高级工艺美术师,五十年代上海戏剧学院毕业,长期从事教学、绘画创作和美术设计、在美术界是一位有影响的美术工作者。精神境界和艺术修养的不凡,充分体现在数学和作品中。作品讲究意境的深刻,追求弦外之音,教学中强调独立的思考能力,做物像的主宰者而不是写生对象的附庸,提倡优秀的思维才是激发丰富象的本质。所以在袁敞的作品中,可以感受到在传统之中包容了西洋美学的光色技巧。在明丽、透沏、抒情、恬

简介：袁世海先生是中国京剧院的奠基者之一，他和李少春、叶盛兰、杜近芳、李和曾、张云溪、张春华等老师们一起艰苦创业，使中国京剧院享誉国内外。

简介：

简介：京剧《金钱豹》是短打武生戏中难度较高的一出，至今甚少人演。凡演《金钱豹》的，武生都得有绝活，如耍叉、抛叉、翻跟头……没有功夫是不成的。另外必须找一个最佳搭档来演猴，此戏才有看头。豹子再好，没有一个好猴，也会大为逊色。红花必须有绿叶衬托，这才是一出好戏。

简介：2006年1月27日，“莫扎特24小时——全球纪念音乐会”现场直播，因为时差的关系，北京成为第一个现场直播的城市。袁晨野与中国爱乐乐团合作，演唱莫扎特歌剧《费加罗的婚姻》中伯爵的咏叹调“当我叹息时”，《唐璜》中唐璜的咏叹调“快准备一个狂欢的宴会”，两个花花公子，两种性格情绪，袁晨野演得生动鲜活，形神兼备，足以令国人骄傲，令世界瞩目。春节，袁晨野远在异国他乡的舞台唱“莫扎特”，我们的话题就从他主演莫扎特的歌剧《唐璜》开始。

简介：近日，我在查找照片资料时，翻出了多年前曾为著名京剧表演艺术家袁世海先生拍摄的几组彩色照片。

简介：从小我就看过袁世海先生演的很多戏，随着年龄和知识的增长，理解能力也在逐渐深化，每当忆起他那丰富多彩的舞台形象、人物各异的众多好戏时，那些生龙活虎般动人的角色就会再现眼前。这里要谈的马谡就是其中的一个范例。

简介：袁念毕业于中央民族大学舞蹈系,毕业后长期从事舞蹈表演和教学工作,1998年从广州军区战士歌舞团转业来到广州杂技团,在从事杂技编导教学不到6年的时间里,袁念已经取得了一系列令人瞳目的成绩。1999年,他参与编排

简介：有关《小二黑结婚》的全部记忆,开初只有一段＂清凌凌的水（来）蓝（格）莹莹的天＂。许多年间,偶尔会有民族声乐演员选唱这首作品,全剧竟然从舞台销声匿迹长达半个多世纪。2008年岁末,中国音乐学院新音乐厅首度完整上演《小二黑结婚》。这个＂青春版＂以音乐会歌剧形式呈现于舞台,陈蔚根据邱玉璞清唱剧重新整理剧本并任导演;总谱采用中国歌剧舞剧院演出版本,关乃忠、禹永一、

简介：我与袁世海老师相识，真是感到三生有幸，一生有缘。1945年，11岁的我，拜京剧教育大师王瑶卿先生为师，与此同时，梅兰芳大师艺术上的重要合作伙伴、音乐圣手王少卿先生发现了我，义务性地教授我梅派戏。由于我师门的关系，很多名家捧我，比如我曾搭杨宝森、谭富英先生的班，上演剧目有《伍子胥》、《红鬃烈马》、《桑园会》、《二堂舍子》、《三娘教子》等。1949年解放了，我师父让我自己组班，在北京、济南等地演出。1949年，李少春、袁世海先生早巳是红遍大江南北了。李老师编剧、袁世海导演的《野猪林》问世了。李老师托袁世海老师寻找一位理想的林娘子扮演者。善于发现人才的袁世海老师就发现了我，约我到上海演出一个月的传统戏。上海的天蟾舞台可容纳三千名观众，我一个15岁的演员怎么打这个仗？我赶紧找我师父去了。我师父听后说：

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简介：思乡成殇死而不已——吕剧《回家》观后山东省吕剧院创作演出的《回家》,写的是解放战争期间,国民党军队败退台湾,去台湾的大陆老兵因为政治的隔绝,绝大多数客死他乡。但他们至死不能已的思乡思亲之情,无穷无尽,最终竟以托骨还乡、归葬故里的方式,来完成他们不屈不挠的回归。尽管其情可哀可悯,但是这个题材难以回避的政治因素,长期以来让人棘手,望而却步。《回家》是这一题材

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简介：（七）挣扎在大后方在成都，掮客把剧团安排在一家土法织布厂楼上，整天木制布机噪声震耳，屋内门窗皆无，地板摇晃，这里原是乞丐栖身之所。由于热爱话剧艺术，为了《清宫外史》的继续演出，大伙一齐动手打扫干净后住下来。报纸上的演出广告是整版的，在“新又新”剧场连演了两个月，演出收入多数却落入掮客腰包。

简介：从色彩形成及感知原理入手,分别从色彩的物理性、感知色彩的生理机制和色彩心理几个方面,对色彩自身的属性和色彩知觉各种条件进行展开阐述。

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简介：日前．一位中青年剧作家创作了一个唐代题材的戏．搬上了舞台，然而他却苦恼、惊讶于该戏竟然没有使用唐代的服装与发型．而仍然是我们习见的传统戏服样式．发型也仍然是传统的铜钱贴片式。当下的戏曲舞台，“一戏一服”现象“蔚然”成风．汉代题材的一定是宽袍大袖的汉服．

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简介：这篇稿件译自潘尼和泰勒1992年出版的魔术书《如何用食物制造娱乐》，其节目设计富有创意和个人风格，希望对我们魔术师的创作表演有参考作用。

简介：萬曆四年湯顯祖初遊宣城,與梅鼎祚、沈懋學結識,並有唱和,今輯得其佚詩二首,並可證梅、沈二人的唱和詩亦作於此時。湯顯祖歸後有詩贈梅鼎祚,提及'潘卿',徐譜以爲'雙關梅家姬人',實非,乃指郎川潘嘉所蓄優伶。又,梅鼎祚有《同義少登開元寺塔》二首,徐譜繫於萬曆十年,其實作於萬曆八年。《明語林》關於湯顯祖的一則記載,與湯顯祖尺牘《答吕玉繩》内容相合,但又有差異;湯顯祖《聞吕玉繩大父謚議》一詩,徐譜繫於萬曆十五年,今考當繫於萬曆三十一年。湯氏與吕玉繩的關係,或許是他放棄撰作嘉隆首輔傳的原因之一。