简介：“知行合一”与“以人为本”是儒家思想的核心内容并被后世普遍关注“。知行合一”虽是明儒王阳明提出的,但也是儒家一贯倡行的。只是对“行”的理解不应只着眼于社会实践的“行”,也应考虑到择善而言的实践意义。“民本”与“人本”既有联系又有差别。王阳明的“以心为本”是中国式的“以人为本”之哲学思想,不能将之与“知行合一”作为简单的行为指南。探索其认识论、本体论合二而一的思想意义是认识中国哲学思想的重要构成。

简介：一、超越性：“天人合一”与“神人合一”“天人合一”与“神人合一”是中国古代传统思想与西方宗教精神的重要内涵之一。二者中的“人”在广义上并无二致，但“神人合一”中的“人”还可以在狭义上进一步限定为“广大基督教信徒”。其次，我们需对“天”与“神”的含义加以分析。

简介：这“三腔”指的是彩腔、仙腔、阴司腔。“三腔合一”是用这三腔的音乐素材编创的一首黄梅戏声腔唱段，出现在黄梅戏传统精品剧目《天仙配》“鹊桥”一场戏中，由众仙女齐唱．“人间天上不一样”唱段。曲调如下：

简介：多情自古伤离别,用戏曲来表现伤情离别的难以数计,黄梅戏之"辞店"核心唱段"来、来、来"属其中典范之作.

简介：阐述目前国内剧院中三种典型的单点吊机的结构与驱动原理，并分析它们的优缺点及应用形式。

简介：历史经验表明．文化产业的发展具有反周期性质．当经济危机或萧条时期，文化产业却能逆势发展，成为推动经济增长的重要力量。目前，在经济危机的严峻形势下，大力发展中国的文化产业，不仅可以壮大文化产业本身和推动中国经济走向复苏和发展，而且能够实现提升国家软实力、国家影响力和综合国力。

简介：上海白玉兰戏剧表演艺术奖诞生于上世纪八九十年代戏剧＂清贫＂之时,而最初把自己定位于民间戏剧表演艺术奖的＂白玉兰＂奖,正如起于青萍之风,经过＂侵淫溪谷＂,如今已经＂盛怒于土囊之口＂。

简介：

简介：雷锋的事迹之所以激起亿万人民的共鸣,是因为他在平凡的岗位上向社会向人民献出无限的爱。那首希望人间多一分爱的流行歌曲之所以受到广大听众的喜爱,原因很简单,因为人民盼望社会充满爱。只有社会充满爱,国家才兴旺,生活才美好,人民才幸福,其道理是不言自明的。我们社会主义国家的本质决定了我们是充满爱的社会。以往,雷锋、焦裕禄奉献给人民的是无私的爱,如今,孔繁森、徐虎、邱娥国、李国安、李素丽献给人民的仍然是无限的爱,希望工程,还有千千万万个像他们一样默默无闻的战斗在平凡岗位上的先进人物们都在向社会奉献着爱心,使我们的社会充满了人情,温暖。一个家境贫寒的孩子生了绝症,无数双支援的手从全国中小学校伸过来;一个地区遭了天灾,从全国四面八方送来衣物食品。几户人家住在一幢楼房或一座四合

简介：本文的书评从点、线、面即点的定位、纵横交织的线、整体的面分别着眼入手,剖析了著者对《调性与和声技法探究》一书的写作思路、写作内容、写作风格。让读者对此书有一个总体的概况了解,以此领略书的核心本质,看有所得,学有所思。

简介：介绍了恒功率工况下减速电机选型，与87Hz特性电机的对比、试验及应用。

简介：魏宗万也是我的一位老大哥。我们相识于上世纪六七十年代。那时，他刚由上海戏剧学院毕业分配到上海人艺。头发茂盛，留个大背头，还隔三差五地用发蜡打点，乌黑锃亮。紫色的脸膛上点缀着青春“美丽痘”。他的鼻子肉质饱满，按“命相学家”的说法，这应该是一个事业有成的标志。

简介：今年4月,文化部于济南召开了中国戏曲现代戏研究会第八届年会暨戏曲现代戏创作座谈会,表彰了15个坚持编演戏曲现代戏的院、团和6个戏曲现代戏优秀剧目,陕西省戏曲研究院及商洛地区陈正庆、田井制合作的《六斤县长》受到了奖励。在纪念《讲话》发表48周年的喜庆日子,陕西省委宣传部、省文联等单位组织160多名文艺工作者奔赴延安,重温《讲话》。

简介：<正>今年七月份,正当学院和剧团的部分同志为了提高话剧的表演艺术水平,积极研究话剧演员的基本功训练和提高演员的表演技巧的时候,黄佐临同志向我们介绍并推荐了波兰戏剧革新家格洛托夫斯基在《向穷干戏剧迈进》一书中的“话剧演员基本功训练”的内容,引起了我们极大的兴趣。于是我院表演系的部分教师,在院系领导的支持下,和上海人民艺术剧院的部分青年演员一起,为了开阔眼界,对他的训练内容有所了解,

简介：南国三月,万物皆春。春天是播种的季候,然而,福建演艺界的1998之春却是一个收获的季候。历时半年的福建省第三届中青年演员比赛,作为八年多来闽省表演艺术圈内规模最大的一次竞技群英盛会,终于在取得大面积的丰收之后落下了帷幕,这次比赛的意义,并不仅仅在于选拔出一批优秀的中青年获奖演员,突现出正活跃于福建艺术舞台上的主要人才群落。更重要提,它在省市县各级演艺团体内引发了一次多年来少有的练功学艺的巨大热潮。艺术文化生态的变化日益明晰地向人们表明:在新兴的

简介：

简介：阿格特·罗斯鲍姆是一位快乐的德国小姑娘。她整天抱着一个叫米洛斯的娃娃．仿佛这个世界就是这样过家家来着。戏一开始便是她站在舞台这样．就好像每一个小朋友见到了新朋友一样．乐呵呵地给大家介绍她的家庭成员。当然这里便已经开始了这部喜剧的大幕——每当阿格特提及谁．那个家伙就很夸张地跳出来，瞧．有话多得令人难以忍受的老爸．有看起来与老爸很恩爱的老妈——不．其实他们有时候也不完全是这个样子，还有正在变声期的哥哥．声音简直比鸭子还难听——啊．

简介：1974年,当中国文苑还处于百花凋零的境地之时,在四川中部遂宁的乡镇里,人们经常能见到一个仅由5个人组成的家庭杂技班子。领班的老艺人童守均携儿带女走乡串镇地献艺,图的不过是谋求生计,养育儿女。令人难以预料的是,这支被人们戏称为"流浪群体"的小班底,如今已发展成为一个很有规模的遂宁市杂技团。子承父业的团长童飞苦心经营了20多年,他们凭藉自身的人才实力

简介：2009年2月13日．农历的正月十九，元宵节刚过．空气中还弥漫着鞭炮的火药味儿。这天晚上．在河北大戏院的门前．人头攒动，河北省石家庄市河北梆子剧团的现代戏《女人九香》正在首场演出。剧场的气氛热烈而沸腾，不时地响起热烈的掌声和开心的笑声。

简介：蒋寅先生在《物象、语象、意象》一文里指出，“意象”一词由于语义的感性化，导致了学术上的众说纷纭，甚至于观点南辕北辙，无从对话，因而只有在对“意象”的概念完全界定清楚之后，才能在此基础上进一步构建其理论体系。这似乎有些悖论，甚至于陷人不可知。对于一个感性的美学概念，何以能完全界定清晰呢？“意象”，作为一个稳定、自足、可靠的传统美学范畴（元范畴），必然有其界定清楚、可以一眼辨认的主干范畴（核心范畴）——这是客观静态的主导部分，只有在其衍生的从属范畴或潜范畴里才可能旁枝逸出，有其主观的喧哗与骚动，