简介：通过音程协和指数的计算，得到音程按其协和指数的协和度分类；并从音乐的联觉理论分析出发，结合听感紧张度的概念，通过主观听感实验，从单音音程和旋律中出现的音程两方面分析了音程协和性和听感紧张度关系，给出相应结论。

简介：我们在平时的声乐教学中非常的重视学生的嗓音条件,声乐教师更愿意教“本钱好”的学生,其实我们在高校的声乐教学中经常会遇到嗓音条件好的学生并不一定会取得更好的成绩。本文就是分析解决这类学生在歌唱中的问题。

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简介：介绍了室内音质评价量、辅音清晰度损失的计算方法；室内语言清晰度损失与声源指向特性的关系以及汉语语音的特性，听力随年龄增长的听闽下降的统计值和通过声源覆盖角计算指向性因数的方法。

简介：在演戏方面,我还刚刚入门,没有多少体会可谈。使我难忘的是老师们的教诲,因为我

简介：文章从大文化的角度,研究如何从图像语意的角度去认知羌族羊文化,借助于语言学家的语意学研究方法,提取象征羌族羊文化的羊角纹的视觉图像语意,并从民族文化融合的视角解读羊角纹,从而实现对羌族羊角纹的创意设计。

简介：赵本山是一个立足民间的喜剧表演艺术家,也许会有人因为他的过于世俗、文化层次不高而轻视他,曾经有人建议,是否让赵本山到戏剧学院进修一下,我却认为他应该是戏剧界研究的对象。赵本山的表演艺术来源于他深厚的东北农村生活根基。他把中国农民的朴实、机智、小狡猾、大善良演绎得惟妙惟肖,就像“刘老根”这个人物。他在省城生活过,接受了满脑

简介：《人间好》从五十年代四川省川剧出国演出团演出该剧,到八十年代各地争相上演的该剧折子戏《别洞观景》,再到目前达川地区川剧团再度修改加工为“川歌剧”(参加四川省第七届振兴川剧调演)巳历尽半个世纪,可见其题材和表演艺术的经久不衰。而达川地区川剧团演出《人间好》提出“川歌剧”的概念,努力探索,成功与否姑且不论,它确是开拓了一个新的改革路子。

简介：上海话剧中心(青话)上演的向中共十六大献礼的优秀剧目——话剧《好爹好娘》是一个艺术精品，全剧整体水平比较高。大幕拉开，我们看到的是太行山的一道险峰横亘在前面，很有视觉上的冲击力。太行山绵延千里，现在我们在舞台上看到的犹如电影中的一个空镜头，将山势的高峻、雄浑突现在观众面前，又能以局部景色，使观众联想山体的全貌，做到以实带虚：山峰前面是舞台的主要表演区，象征着山路和山上的一个平坡，起到虚实结合的作用。

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简介：彝族自古以来将虎作为本民族的原始图腾,至今流传在我国云南彝族的“虎舞”,既是彝族先民早期万物有灵观念与自然崇拜的产物,也与他们的思维方式、审美观念等息息相关,该舞蹈的产生更与其民族的图腾崇拜文化有着必然的联系。本文围绕云南彝族“虎舞”,分析其产生与表现的风格,探讨蕴含的民族文化及价值,以做好对舞蹈遗存的传承与保护工作。

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简介：小琼:谁都知道莎士比亚的名句:'假如音乐是爱情的食粮,那么奏下去吧.'我也常常觉得优秀的音乐演出无异于会令人大快朵颐的大餐。小薇:几个世纪前,坐在包厢里的有钱人可以自带美食(以及葡萄酒.)到歌剧院来看戏。小琼:最近,我受邀看了一场精彩的独唱系列音乐会,有美食、有美酒,还有好音乐。

简介：李素萍是我专业徒弟中比较突出的一个，突出在哪里？突出在要强。她原是陕西省京剧院团代班的学员，以花旦为主，曾向陕西省京剧院的众名家王熙苹、王君青、孙明珠等学习了不少花旦动作戏，如《拾玉镯》、《樊江关》、《十三妹》、《廉锦枫》等。在移植秦腔剧目《红梅阁》时，她还勇敢地练起了秦腔演员擅长的吹火特技，

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简介：摘要声乐教学是一种特殊的教学形式，良好的师生交流能提高声乐教学效率，增强声乐教学的效果，要想在声乐教学中营造良好的师生交流，教师就要了解学生、理解学生，客观分析教学对象，调动一切积极因素等来充分营造和谐与良好的师生交流，让声乐教学发挥出更好的教学效果。

简介：一拜戏祖及拜师习俗旧社会黄梅戏艺人于每年八月十五,或离开本地到外省外县演出时,或是拜师(俗称铺堂)之前,都要拜黄梅戏祖师爷。八月十五为什么要拜戏祖呢?老一辈艺人有三种不同的说法:一说八月十五是戏祖的生日;一说是戏祖的祭日;还有一种说法,认为八月十五是黄梅戏戏祖第一次登台唱戏的日子。总之是

简介：去年秋季,我有幸被推荐为北京师范大学艺术与传媒学院杂技大专班讲授《杂技概论》课程。这个班是由中杂协与北师大联办的、面向全国杂技界招生的首届杂技艺术高等教育班。全班20名学生,来自全国各杂技表演团体。他们中最大的三十几岁,最小的21岁。这个年龄与普通高校学生相比似乎是大了一点,从杂技表演艺术的一般年龄看也不算年轻,但是,他们大多是在杂技表演艺术上已经取得辉煌成就的优秀演