简介：关于戏曲音乐的定譜定腔問題,我們也頗有爭論,最近看了陈捷同志的《对戏曲昔乐如何定譜定腔的一些看法》(《上海戏剧》1961年第7、8月号)一文后,頗有启发,現在談談我个人的一些經驗和肤淺的看法,不对之处,請同志們指正。戏曲音乐是通过演員的演唱来刻划人物性格、表現主題思想的,不論是曲牌連接也好,板类变化也好,它总是在基本調的基础上,通过具体的音乐思維的細致刻划,創造出适合这个人物的音乐形象。人們称这个創作方法为“一曲应变多用”。但它也有

简介：戏剧《苍蝇》墩材于埃斯厚罗斯的《俄瑞斯提斯》三部曲。阿耳戈斯的阿伽门农王被王后克吕泰涅斯特拉和她的情人、网伽门农的族兄埃癸斯托斯谋杀，他的儿子俄瑞斯忒斯逃离故乡，十五年后回国，在姐姐厄勒克特拉的帮助下复了仇。这本是个反映新神与旧神冲突的血族复仇剧，萨特对它做了改造，突出了神与人的斗争，赋予了存在主义的新的意义。

简介：定场镜头一般为全景,在电影中具有总结、揭示甚至评述的功能。全景既是叙事的需要,也是叙事的脱域;既具有讲述内容的意义,也具有展示风格的、论述的非叙事性意义;既是感性也是理性的展示。在意大利新现实主义和中国第六代导演的作品中,它呈现一种批评现代性的姿态。但在刻板印象的背后,总有脱域和逾越,这组成了电影的影像的意义,这也正是安德烈·巴赞在电影本体论中强调的现象学意义上的客观。

简介：<正>一上古神话中的女娲与帝女中国上古神话表明,根据女神的神品与神格,可将华夏女神分为两类:天神与地祗。根据山东嘉祥武氏祠汉代画像石刻和四川新津宝子山汉代石棺画像,女娲系人面蛇身。这与许多古文献记载是一致的。《抱朴子·释滞》更进一步指出:“女蜗地出。”这些似乎妨碍她成为一个天神。其实,她身上的动物特征只是证明了她具有浓厚的原始宗教色彩。她的神迹清楚表明她是道道地地的天神。她“断鳖足”、“杀黑龙”;“止淫水”、“炼石补天”。最能体现她天神品格与本领的还是她的造人。有女娲与诸神共同造人说,更有她独自抟土造人说。《说文》云:“娲,古之神圣女,化万物者也。”女娲这一神话流传甚广,可是她本人的出身却如基督教中的上帝一样,是一个自然而然的存在。因而她显示了一个绝对存在的天神品格。所以,《楚辞·天问》云:“女蜗有体,孰制匠之?”毫无疑问,这样一个开天辟地、创造人类、拯救沧桑的女神,是母系氏族社会的产物。它反映了当时女性是社会主宰力量这一

简介：魏晋时期，中国绘画理论体系开始建立，其标志就是“神”的概念得以主动地应用于绘画品评与创作。东晋顾恺之、南朝宋宗炳先后提出“传神”、“畅神”两个最具影响的观念，这不仅使绘画理论高度得以飞升，而且，东方独特的审美追求也在此时正式开始形成，并日益成熟。“神”在中国绘画理论中就以极高的频率出现了，如：“神骨”、“风神”、“神骏”、“神品”、“神格”、“神气”、“神韵”等。

简介：旧时舞台两侧有对联日：“天地小舞台，舞台大天地”。对联虽通俗得很。却道出了戏剧的真谛。戏剧是什么？戏剧便是演绎天地人物的。舞台虽小，却容纳得下上下五千年。纵横数万里的人世沧桑，悲欢离合。而要将这些眼前或者历史上发生的故事，演绎得真实可信。靠的又是什么？

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简介：伶人所謂喜神廟和老郎廟都是戲神廟,'老郎神'係由現實中的話本藝人神格化爲戲神,前後經歷過三次重要的變化。第一次轉變爲二郎神;第二次轉變爲唐玄宗,在唐玄宗符號下隱藏的是易代之際,伶工對崇禎父子的同情和深沉的故國之思;第三次轉變爲翼宿星君。秦腔莊王會即老郎會,不可據字面曲解,以1807年爲界,分秦腔爲前後兩期。

简介：2011年7月22日，优秀青年魔术师李宁收军校学生石腾龙为徒拜师仪式在北京钓鱼台国宾馆八方苑举行。中国杂技家协会主席边发吉、中国杂技家协会副主席戴武琦、中国杂技家协会副秘书长曹建明、部分省市杂协负责人、香港魔术师协会主席谭永铨、台湾魔术师协会主席罗飞雄和副主席程广生以及李宁和石腾龙的家人友好等50余人出席拜师仪式。

简介：本文以日本神乐为研究对象，探究作为日本民间表演艺术中重要的祭祀文化或祭祀表演，神乐的源起、种类、功能、现状、传承及其对日本民众日常生活和精神建构的重要意义。

简介：汤显祖深受儒、道、释哲学理念和宗教意识的影响，一生都在穷究“情”与“理”的关系问题。他深知“情有理无”乃为佛家至理，但当他在从事戏剧创作时，则试图将佛学超绝尘凡的说教与普世的人情贯通起来。此时，他不免沉入深深的悲凉与矛盾之中。他在《牡丹亭》中极力标举“情”，则宣扬了人性舒放、人格独立和意志自由，同时表示了戏曲创作超越时空的巨大力量与极大自由。

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简介：提到当下的日本电影，无论是在人们的印象中，还是落实到票房上，毫不夸张地说，日本剧情片已有近十年的时间无法在商业上取得成功。能与好莱坞大片抗衡的，只有动画电影和电视剧场版电影。传统的剧情片，长期以来一直处于被搁置轻视的位置。它们抑或向低俗的商业口味妥协，抑成苟延残喘在非主流的艺术电影节。

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简介：拜罗伊特音乐节，今年恰逢第100届，主办方挑选了瓦格纳的《汤豪舍》作为演出剧目，由42岁的来自柏林的歌剧导演塞巴斯蒂安·鲍姆伽特恩（SebastianBaumgarten）进行改编加工。7月25日晚，随着该剧的首演，第100届拜罗伊特音乐节也缓缓地拉开了序幕。不少社会名流都出现在开幕庆典的红地毯上，共同参加这场多元文化的盛宴。

简介：经过近三年的打磨,《盐神的女儿》（曾名《盐井传奇》）以全新的面貌呈现在了首届四川艺术节上。在中华民族为实现强国梦而奋斗的时期,适时而生的五幕歌剧《盐神的女儿》（由廖时香编剧,韩万斋作曲,毛庭齐任总导演,张斧任执行导演）,以盐都自贡为背景,以盐妹子和盐场工人梅泽郎的爱情为主线,讲述了他们和盐场工人同心协力十年找井锉井,终获成功的动人传说,

简介：自2006年起,青年导演宁浩先是凭借其《疯狂的石头》取得了巨大的成功,成为近年来国产电影市场中冲出的一匹＂黑马＂;接着又于2009年推出其又一部力作《疯狂的赛车》,并最终以2000万的成本创造了过亿的票房,成为电影界又一个巨大的商业成功。宁浩的成功吸引了一大批学者对其进行研究,深究其成功的根本性原因,笔者认为应当是宁浩以其敏锐的洞察力发现了小人物的生存困境,并在其作品中加以展示。所以在其影片中蕴含着丰富的草根文化,迎合了广大观众的审美趣味。

简介：传统戏曲生存艰难,是由多种原因造成的,其中最主要的原因即是戏曲自身没有及时完成向现代审美的转化。现在有些人以为传统戏曲就是夸张的脸谱,就是小嗓子演唱的声腔,就是杂耍,完全忽略了戏曲形式之内的生活内容和精神内涵,忽略了戏曲首先是用来与人沟通与人交流的文学艺术形式。上世纪八九十年代,戏曲曾经在一种共识之下积极发展,那就是"传统戏曲的现代化"与"地方戏曲的都市化"。现代化不是要颠覆传统藐视经典,都市化更不是要阳

简介：著名音乐家江定仙先生根据《康定情歌》改编的钢琴四手联弹《西康民歌》，是我国民族民间音乐中歌曲乐器化的成功范例。解析该作品的人文思想、曲体结构、复调构架、配奏技法、演奏尺度等，对发展我国民族民间音乐作品器乐的改编和演奏都有着积极而深远的意义。

简介：为庆祝中国人民解放军建军90周年、渡江战役胜利68周年,2017年7月28日,取材于渡江战役的大型原创杂技舞台剧《渡江侦察记》在南京文化艺术中心隆重上演。该剧由江苏省文联指导,南京市文投集团下属演艺集团杂技团编创演出,以＂惊、险、特＂的杂技艺术演绎了＂渡江侦察＂这段惊险动人的战争往事。名家集结用好南京红色资源大型原创杂技舞台剧《渡江侦察记》改编自上世纪50年代的同名电影,讲述渡江战役前夕,