简介：二十世纪初，伴随录音技术与广播事业的异军突起，一种新型组织——广播乐团应运而生。这种为所属电台录制节目的演艺团体，在二战后成为复兴德国音乐的中坚。各盟军占领区雨后春笋股地诞生了众多广播电台，进而组建起了与之相配套的广播乐团体系。这些乐团的建立使战铷中流离失所的艺术家得以重返音乐家园，

简介：<正>德意志民族不仅善于进行哲学(理论)抽象思维,而且富于音乐创造的天才。(巴赫的音乐其实也是一种抽象思维)。哲学和音乐都是这个民族的独特语言,都是它的思想感情的深呼吸。德意志民族精神的最高表现好象只有通过哲学思考和旋律才能全面、深刻地表述出来。将近三百年来,在这个民族的血管里,音乐和哲学作为两大要素始终是平行流动的:有多少个世界第一流的德国作曲家,大

简介：自从埃米尔·伯林纳（EmilBerliner，1851-1929）在1898年成立DG（德意志唱片公司）以来，运用最佳技术录制优秀的古典音乐演出，已经成为这家公司的使命。

简介：你好!我的孩子今年7岁，学琴已经一年多了。和与他一起学琴的同学相比，老师说他的接受能力不算差，平时表现的智商也不低。可是他就是很不刻苦，不爱练琴。每次练琴都要大人费挺大的精力才能勉强完成。如果遇到比较难的作品，若没有家长陪练，他肯定就放弃不弹了，他总是这样没有克服困难，战胜困难的决心和勇气。我们并没有期待他能学成什么家，只想通过这个学习培养孩子的意志与毅力，可是效果并不明显。你看是什么原因?

简介：引子古希腊的命运“命运”一直是人类思索的问题。命运是什么？人类能否摆脱命运的束缚？在中文语境中，“命”是先天的，不可抗拒的。“运”是后天的，可以改变的。英文Destiny通常翻译为“命运”，可以理解为命中注定，天数。西方语境中的Destiny，更倾向于中文的“命”。

简介：《自由射手》是德意志浪漫主义歌剧的代表作，作品呈现出的民族性特质不仅是时代的要求，而且是作曲家个人意志的体现。作品秉承德意志歌唱剧的传统、啉现整体艺术观念、渗透二元对立的思维模式，显现出与意大利歌剧风格不同的民族性特质。

简介：天下大势，分久必合，合久必分。德国从十三世纪起，历经漫长分裂，直至1871年才实现统一，而二十世纪两次世界大战，又让这个统一国家灰飞烟灭。战后，英、法、美、苏对德国的分区占领以及随后的东西德对峙，深刻影响了德国社会的方方面面。与政治版图的分裂、合并相伴，德国的广播机构同样经历了分分合合的历程。但不同的是，政治版图的变化造成的是动荡与苦难，

简介：2006年的青歌赛上“原生态”成了最大的看点，一首首原汁原味的民歌让人耳目一新。她天然质朴，饱含乡土气息和村野民风，唱出了一个不染铅华、不饰雕琢的民歌世界，让我们体会到了原生态民歌独有的魅力，得到了一种久违的美的享受。毫无疑问，在青歌赛上推出原生态民歌，让一批从未进过专业院校的民间歌手有了展示自己以及本民族文化的舞台，对于原生态民歌的传承是非常有好处的，这不仅能唤起民间歌手对自己母文化传承的激情，更能点燃每一位观众珍爱我国原生态民歌的热情，让更多的人了解她、喜爱她、关心她。

简介：【教学内容】苏少版四年级上册第二单元《丰收之歌》【教学目标】1.能用欢快活泼的声音演唱《丰收之歌》,感受欢快的情绪,体验收获的喜悦。2.在歌曲学习过程中,尝试进行简单的二部合唱、合奏。3.在唱、听、奏、演等音乐实践活动中,增强自己与他人的合作能力。【教学重点】用充满热情、略带弹性的声音演唱歌曲《丰收之歌》。

简介：原生态民歌唱法研究，以文化中的歌唱为切入点，把唱法放到大文化的背景中，借鉴文化人类学、文化地理学、民俗学、语言学等学科的相关理论，诠释原生态民歌演唱中的技法及其文化内涵。

简介：霍州书是用霍州当地方言说唱的一种说唱艺术，它仅仅流行于山西省霍州市一带。由于霍州书的行为之中具有浓厚的俗信活动性质。因此，全面考察和研究与霍州书相关联的民间习俗活动，对探讨霍州书的艺术价值具有重要意义。

简介：本文四议，一议曲艺流变形成的艺术功能及功能阶位顺序；二议曲艺功能阶位顺序模式类型引领艺术发展机制；三议曲艺功能领域阶位顺序模式认知时代精神的困顿；四议当下曲艺舆论与舆情博弈对曲艺发展的影响。

简介：我们今天通常所说的戏园演剧,实则本自茶园演剧。“听歌而已,无肆筵也.则曰茶园”②,于清人眼中,茶园非以“茶”为主业,而以戏为主.是名副其实的“戏园”。北京戏园主要集中于正阳门外大栅栏一带,起始于乾隆年间③,兴于道光时期。

简介：“原生态”民歌及其演唱所要凸现的是被现代文明及其文化形式遮蔽或分解了的乡土本质，它刻意强调的是和学院专业唱法的分离。这类民歌及其演唱之所以被冠之以“原生态”．其缘由一是为突出其最主要的艺术特征及源于民间非专业人员创作，具有鲜明的民族性和地域性的本质：二是在民问音乐受到多方面冲击的背景下。强调其所具有的独特的审美价值和文化价值。以引起人们对它的尊重和保护。

简介：9月，凉风习习，周末的午后慵懒而恬静。我漫步于广外南里社区，寻着幽径通向一栋黑色玻璃建筑。仰而观之，谈不上摩登，只是简约大方。走进电梯，我毫无意识地按下“5层”的按钮，便“享受”着电梯因上行而带来的超重感。电梯缓升至4层，隐约传来清脆的声音。我猜测着声音的来源，此时，电梯已停下，门豁然打开。今天拜访的是东花市街道广外南里社区活动中心，若问笔者如何得知此地，全凭某次参加活动听人推荐而来，单是“活动中心”四个字倒也不足为奇，惹人眼球的是，这个社区竟要创办自己的“曲协”。

简介：以文化生态学视角，全方位观照了陕西地方戏曲。在三种截然不同的自然环境从而不同的文化生态环境中产生的地方戏曲，具有原生性、交融性、播撒性、传统久远性的特征。文章还分析了关中戏曲声腔音乐形态的稳定性，和陕南、陕北戏曲声腔多地音乐融汇的复合性特征。

简介：原生态民歌是中华民族的文化瑰宝，是弘扬中华民族文化与艺术的源泉。完整地继承和科学地发展原生态民歌才是对艺术本质的理解，才能从文化背景、审美情趣中探索中国各民族歌曲风格形成的核心，否则就会陷入抛弃中国文化精髓、缺乏民族特色而只谈唱法的误区。

简介：南戏形成于民间，南戏的演员与南戏的作家一样，主要也是民间艺人，时称“路歧人”“戾家子弟”，他们多以家庭成员组成戏班，以演戏作为谋生的手段。南戏艺人无固定的演出场所，冲州撞府，游走江湖，除了在城市的瓦舍勾栏和乡村的广场地头演出外，还要被官府“唤官身”，为官员及家眷单独演出。

简介：湘西苗族有语言无文字，千百年来，他们创造了丰富多彩、风味独特、音韵优美的原生态苗歌。湘西原生态苗歌，苗语称作“萨”。它是湘西苗族人民记录历史、传承文明、表达情感的一种载体。唱苗歌是湘西苗族人民日常生活中的一个重要组成部分。

简介：明清时期是中国戏曲继宋元之后又一个黄金时期。在宋元勾栏演剧归于沉寂之后,社火庙台为乡村百姓提供一方观演的空间,城市的演剧则转入清幽雅致的士人园林之中,士人园林化为戏曲生态的资源和标记参与了明清戏曲艺术的构建。这一戏曲史景观有着值得追索的特殊意义,本文即探讨明清士人园林戏场的兴起、具体形态及其对戏曲生态变迁的影响,使园林添设于戏曲史的价值与作用获得一种学术性的解读。