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简介：软陶，又叫“彩陶”，也有人称“烧烤粘土”。20世纪30年代，当德国雕塑家创造这种材料时，由于它具有高度延展性和可塑性，可充分满足人类的创造欲望，很快便风靡了整个欧洲，后来传入美洲、亚洲等地区。它多变的特性，立刻又成为启发创造思考、培养文化气质的教材。

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简介：尝试着用木与陶这两种材料以构造的方式将两者有机地结合起来．探索两种材料结合的可能性，寻找木、陶结构造型的雕塑语言，使其造型更具有现代意味和传统内涵。

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简介：陶文分刻画文字、玺印压抑文字(印迹)和陶器上的朱书、墨书文字三种,但后者较少.要说陶文,还得从它的老祖宗说起.

简介：智慧是对事物迅速、正确地判断和理解以及创造的能力,它不等同于知识,而是经验的结晶.制陶技艺作为伴随着人类成长至今的一种创造性活动,是人类智慧发展的启迪者和见证者之一,更是人类改造和利用自然的经验和智慧的结晶.陶泥恰如其分的延展性和可塑性使其犹如一位良师,引导着学习者不断地修正错误,积累经验.而对于从事陶艺课程教学的教师来说,更应该充分利用制陶过程中的种种可能性,给学生以思维和心智上的启迪,引导他们去认识自我,超越自我,找到创造的方向和自己的位置.可以说,学习陶艺的过程并不仅仅是技法和知识的学习过程,更是包含了人的创造性思维和智慧发展的成长内涵.

简介：1930年黄宾虹刊印《陶玺文字合证》,把陶印迹和古玺相印证,一阴一阳,一正一反……皆相吻合.证明陶印迹系用印压抑而成.笔者在拙编《中国书法全集92·篆刻·先秦玺印》卷中已著录了几例相对照,如齐国陶印迹和玺印“左廪谭(玮)”(《92卷》290号,图1),齐国陶印迹“不(萁阝)(土巿)(邵金)”(图2)和玺印“不(萁阝)(土巿)(邵金)”(《92卷》339和340号,图3),韩国陶印迹“昆阳(玮)(土巿)”和玺印“昆阳埔(市)”(图4、图5)等等.笔者以为陶玺合证的深层研究,还可以解决陶器印迹使用玺印的材质问题.

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简介：唐代书僧,陶九成《书史会要》所收二十八人,这种勃兴局面,也是时代使然。不仅书法如此,即绘画也在中唐大放异彩,潘天寿《中国绘画史》云:“佛画自后汉输入中土,经魏、晋、南北朝,迄于初唐,其作风大抵被外来风格所支配。……至盛唐,始以中土风趣,于佛画陶熔而调和之,特出新意,穷极变态。”又云:“吾国佛画,自初唐以来,禅宗顿盛,主直指顿悟,见性成佛;一时文人逸士,影响于禅家简静清妙,超远洒落之情趣,于寄兴为情之画风,恰相适合。”恰相适合。”书法虽不能与绘画并论,即在形式上不能像绘画那样去摹绘佛身,它只是以汉字为题材,离此,则无所谓书法了;但在艺术思想上,并无二致。如同熊秉明所云,禅僧的狂草,“那是棒喝顿悟式的活动,利剑一斩,妄念俱绝,是直截了当的当下表现;这一种书法的最高境界就是禅境。”(见《中国书法理论体系》)就唐代而言,体现这种禅境的,主要是狂草。至后代,如清的朱耷,现代的李叔同,则是以空清、萧朗的行书去透露那超尘的禅境了。将禅意引入艺术,是盛唐后中国艺术思想史的一个大潮流,诗、文、书、画,概莫能外。清人王瀛说“诗不入禅,意必肤浅”(见《清书家诗史》)。龚相《学诗诗》云:“学诗浑似学参禅,语可安排意莫传。”而姚孟起直...

简介：从远古制陶的实用性,发展到现代独具艺术品格的陶艺,这意味着陶艺创作已进人造型艺术领域.陶艺所表达的思想内涵,即陶艺的语意通过一定的意境表达作者的情感,实现陶艺语意的意境表达,要通过制陶的材质、造型、色彩来体现.对陶艺作品而言,它所唤起审美意境是由泥料、釉料、火、技术整体因素表现出来,各因素不同的变化都会影响和改变陶艺最终的艺术效果和语意的表达.

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简介：美术课程作为一种人文课程，不应单纯视为消遣娱乐或技15玄机,而应重视其是人类文化的积淀和人类想象力的结晶，它凝聚着浓郁的人文精神,闪烁着人类的智慧。因此，美术课程应融入文化情境的学习中,成为文化学习的一个重要部分。

简介：大型紫砂陶浮雕《万福壁》落成在深圳国际机场附近的福永镇,这是一个依山傍海、环境优美、经济发达的美丽小城,当地的名称几乎都与福有关,我的创作思路首先就被这一印象打开了,“福”字可作文章。在著名雕塑家赵树桐教授与书法篆刻家陈浩的指导下,我着手设计以福为主题的浮雕《万福壁》。整幅作品长130米;高6米,这是一块巨型浮雕,为了使《万福壁》更具意义,采用了中国传统特色的紫砂陶作为整幅作品的制作材料,使这幅作品更加具有本土特色。那么除要雕塑这幅作品外,还要经过高温烧制出来。这是考虑到体裁的民族性,因为“福”是人们对美好生活的一种向往和追求,特别是华夏民族对“福”的情有独钟,甚至达

简介：陶涧生江苏师范学院中文系毕业。现为中国书法家协会会员,中国书法家协会书法培训中心刘文华导师精英班成员,无锡市书法家协会副主席、行草专业委员会主任,无锡市王羲之书法研究会副会长,锡山书法院院长。

简介：艺术家个体形象的成立，唯一依附于自身艺术形象的建立，并特立独行于艺术之林，考验于久远而光辉与日俱增，方能取得艺术史上无法取代的地位，之所以如此，艺术家个体艺术生命的齿轮，必须与艺术史前进的巨轮相啮合，运作的力点必须推动了艺术史这一巨轮的前行，这不仅着眼于距离长度的考察，而且依赖于原来水准的提升，如果仅仅是一种平动，这种延伸显然是一种一般性的发展，只有前行中相对高度的提升，才是艺术发展的反映。

简介：宋代泥玩具兴盛,花样品种繁多,陶模和童戏傀儡便是其中饶有风趣的两种。文章对宋代陶模玩具的渊源、造型及表现内容予以论述;结合宋人诗文、笔记、绘画和出土实物,对两宋时期的童戏傀儡（主要是悬丝傀儡和杖头傀儡玩具）的造型、题材及娱玩方式进行探讨;从民俗和社会环境角度,对两种泥玩具的产生由来进行一定分析。

简介：江苏宜兴．素以“陶都”驰名中外。7000多年来，无数勤劳智慧的宜兴陶业能工巧匠，创造了巧夺天工的艺术珍品，汉代的陶器、两晋的青瓷、宋明的均陶和明清的紫砂，以及当代的彩陶、美术陶、精陶等，

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简介：历来传统中国文人,以儒为经、道为纬,内心的精神格局常是二者交糅并杂。儒家倡导“达则兼济天下,穷则独善其身”,道家则主张“万物与我并存,天地合我为一”,出仕用世与归隐遁世这两种思想深深地影响着中国古代知识分子的心灵。当清明政治不可遇,“齐家、治国、平天下”的人生终极价值难以实现时,他们常常由官场而隐逸山林,由尘世而遁