简介：在2011年第四期《敦煌研究》中，我们对辽宁省博物馆珍藏唐代《恪法师第一抄》（以下简作《恪抄》，见后附一）的内容性质进行了详细论证。实际上，在对《恪抄》的性质考察同时，我们也对这份经卷的真伪源流作了较详细的调查。关于该卷的文章并不多见，在仅见的相关文章中，都十分肯定此卷是敦煌经卷，经上虞罗雪堂收藏，后入藏辽宁省博物馆，但该卷的详细源流并不是很清楚，也未见有文章专门论述。敦煌卷子赝品伪造极多，即使一些大型收藏机构也难免将赝品伪造卷子收作秘藏。以日本收藏为例，1986年1月，藤枝晃对《每日新闻》记者表示，有约一千件的日本国内的敦煌写本中有百分之九十八的伪作。

简介：朱利安．夏西埃赫（JulianCharriere）装备了一把焊枪和一个丙烷气瓶，他站在了崎岖陡峭的冰山顶上。

简介：我爱写字刻印。孔夫子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”我写字刻印,其乐无穷,终日为之而不觉其劳累,自觉可谓书法篆刻艺术的乐道者。正因为是兴之所至,所以书、印之作才有着自身习惯的惰性。这种习惯的惰性与生俱来,顽冥不化,深固难徙,“玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来”,无可奈何!

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简介：对于画家来说,拿起笔来就想那笔走龙蛇般酣畅的快感体验是人生致味,真的很不愿意去深究什么问题,只愿意随着感觉走,走到哪里是哪里,无论前面是滩涂还是沼泽,都愿意随着脚步去流浪。当然在如此漫长的路途中自然会停下脚步看看沿途的风景,休憩一下疲钝的灵魂,消遣一下多余的思想。

简介：教学目标：掌握特殊结构字的书写要领知识：了解书写中心偏左或偏右的字的书写方法。能力：初步掌握书写这类字的技能。情感：培养学生良好的书写习惯。教学重点：写好关键笔画教学难点：掌握偏中求正的方法，体验重心和主笔的关系

简介：2006年。清明。清晨。我在大街上奔走。和所有行色匆匆的人们一起，构成了这个充满遥想怀念宁静肃穆的独特街景。一束束百合弥散着清冷的白，飘摇交锚。淡定的面容，专注的神色。我行进在其中，我看不到自己的面容，我不知道这面容是否淡定而专注，我不知道这淡定和专注是留给路人留给街景留给自己，还是留给我们心中的那个遥远的故人。

简介：全国美展自1989年以来,到2014年,雕塑部分连续数届没有评出金奖,这件事在雕塑界议论纷纷,反映很大.

简介：《无梦到徽州》瓷板画以景德镇特有的手工制作瓷板为载体，以釉上新彩的彩绘技术结合中国传统绘画手法来表现，又吸收现代构成的特点来构图画面。栩栩如生地描绘了徽州地区优美的自然风光和丰富的人文历史事迹。作品气势宏大，场景壮观，形式新颖，内容丰富．开自古未有之风貌，堪称中国陶瓷艺术上的一块丰碑!

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简介：在蔡元培先生看来,艺术本来就是雅俗共赏的物事,因此他才会提出'以美育代宗教'的主张,如果只是用来供有闲阶级品鉴与把玩的,又如何可能像宗教一样影响大众与社会?当年在国立艺专的开学典礼上,他说:'革命主要目的,不纯在消极的打倒军阀,抵御外人的侵略,而在三民主义的积极建设。三民主义,无非为民生而设,总理四十年的革命,可说最后的目的是在民生问题。

简介：“无设计”也叫虚无设计。是设计思维的一种延伸，结合现代社会现状以及本国的文化特征在传统的设计方法和思维的基础上进行创新。“无设计”更像是一种精神的传达，一种意境的体验，和简约主义光注重形式的简洁以及单纯地追求功能是有一定区别的。通过。无为、无界、无我”的方式．也就是减少、协调与融合的手段，达到无设计的境界，用尽量少的设计手法达到最佳的意境表达才是无设计的内涵所在。本文结合实际案例对”无设计”进行分析。

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简介：马浩然一个时期的绘画是以自我设限与自我否定的态度表达对人的生存状态、社会环境等问题的关注,有关现实的各种＂旧闻＂被处理成似曾相识的现场情境。审视这些画面,异化的图景似乎都貌似规整却又出乎情理之外,没有视觉的冲动,没有乌托邦式的柔情。它是一种赤裸裸的关于恶的现实表征,是人性中缺乏怜悯与生命舒张的现实感受。

简介：1920年由金城、周肇祥和陈师曾共同发起成立的中国画学研究会，针对“风行西画，古法浸湮”的时风，提出“精研古法、博采（择）新知”的办会宗旨。这一宗旨也是民国初年北京传统派画家共同的艺术主张，即希望通过临摹研习古代经典绘画，促进中图画在当代的发展。金城在画会的教学过程中又具体提出“画无新旧”说，为传统派的艺术主张提供理论和实践依据。近年来。

简介：本文力图在“中国的眼光”的方向下．通过剖析庄子的哲学思想，对当代及以往的艺术状态进行庄子式的解读。通过对具体艺术发展的相关事例剖析艺术的“无己”和“化”的状态，展示艺术的发生发展以及精神力量之大．并揭露出艺术“无己”状态可以被伪艺术所利用的危险性。

简介：　　周维杰,号笨翁,1947年生,吉林省人,现任吉林省文化厅厅长、吉林省书法家协会主席.受委托,我在吉林省书法家协会副秘书长刘成、好友苏显双的陪同下,采访了周维杰先生.……

简介：中国历来有“文无第一，武无第二”的说法。大概的意思是，作为“软实力”的“文”（文学艺术）不可能有一个统一的标准；而作为“硬实力”的“武”就不一样了，那是，你打不过人家你就完蛋。“赢者统吃”。

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