简介：作品表现的是抽象山水，山顶飞泉流下，中途渐虚、隔断，至山脚再现。作品整体简洁精炼，无多余部分，重点是在虚处——云的处理：不用加法反用减法，意境自出，飞泉亦有形断意不断的情趣，意味深长。

简介：朱长文是北朱著名书法理论家，其所著《续书断》是重要的书法理论著作。本文对朱长文的家世生平、交游、著述、书法等方面史料进行了爬梳整理；对《续书断》的成书时间、版本流传、内容体例给予了考辨论证。

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简介：一、教学目标以提升孩子对绘画的兴趣为主．来增强孩子们的观察能力和表现能力。伟大生物学家达尔文说：“我既没有突出的理解力．也没有过人的机智．只是在观察那些稍纵即逝的事物时，对其精细观察能力上．我可能在众人之上。”这也说明观察能力对孩子们是非常重要的。

简介：　　[原文]　　且其学者,察彼规模,采其玄妙①,技由心付,暗以目成⑦,或笔下始思,困于钝滞,或不思而制败于脱落③,心不能授之于手,手不能受之于心,虽自己而可求,终杳茫而无获,又可怪矣④.……

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简介：沂蒙山人,临沂师范学院美术系教师,1995年毕业于山东工艺美院雕塑专业,1998年在中央美院雕塑系研究生课程班学习。中国工艺美术学会雕塑专业委员会会员,山东省设计家协会会员,持有建设部全国城雕委颁发的《城市雕塑设计资格证

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简介：费加龙一九六五年生于江阴，别署禾斋、泥父、沙溪轩、野泡桐馆、烹云馆。现为无锡市国画院副院长、江南大学书法研究所研究员、无锡市收藏家协会艺术顾问。

简介：　　掬我流泉,坐看白石.山中之人,驹难过隙.鸟鸣不识,花开不知.山中之人,何虑何思.溪深雪积,石断泉流.山中之人,神与天游.……

简介：喜龙仁是20世纪早期西方最重要的中国艺术史学者之一。然而学界对喜龙仁在华交游,特别是他与中国人的交游了解甚少。本文将考证喜龙仁在华的交游,希望这有助于加深我们对于中国艺术史学术史的了解。

简介：书房的抽屉里,有一个牛皮纸袋。我知道纸袋里有几张石碑拓片。我还知道它们是龙兴寺里几个石碑的拓片。可是我已经不知道它们拓于何年,1990年或是1991年、1992年,时间模糊了记忆。龙兴寺在凤阳县城北第一山下。《凤阳古今,龙兴寺》载:

简介：谈到张怀瓘的“神、妙、能”品评方法，人们谈的更多的是它对后来画论中品评体例的影响，而其自身体系的特征及其他本身的体系渊源很少有人系统地研究过，本文即着重于这方面的努力。本人认为古代传统文化中分品立说的传统是张怀瑾的品评体系形成的大文化背景；“神”、“妙”、“能”在张怀瑾以此立品品评之前运用于文艺评论中就已经有了高低的价值取向，这种取向是张怀瑾品评体系的直接理论基础；认为书法非“小道”而是能达道的思想观念是张怀瓘在《书断》中将能契合自然，妙造天地的书家列以神品——最高品的内在缘由。

简介：书牍者,所以通情愫,商学术,传见闻,道契阔者也。先秦两汉,信翰载诸史传;魏晋六朝,书牍辑于《文选》。唐宋以降、专类入集;明清而后,传世益广。而历代递嬗,称名泛举,如书、启、笺、简、札、帖等,各视性质、对象而殊名,其实一也。越时既久,书牍体裁渐变,旧札真迹亦渐难得,即百年前名家简札,已如凤毛麟角矣。

简介：时间回到1997年，英国皇家美术学院举办“感觉：来自查尔斯·萨奇收藏的年轻艺术家展”，不过我们今天要谈的不是达米．赫斯特、翠西．艾敏的“坏小子”和“坏小妞”，也不是雷切尔．怀特里德或是詹尼．萨维尔。展厅某处，龙．米克（RonMueck）“死去的父亲”静静地躺在那里，如同德国画家小汉斯·霍尔拜因的《墓中基督》那般沉默、死寂。这件作品的动人之处在于它本身所蕴藏的矛盾性本质：以一种高度完整饱满的形式向我们诉说已经遗失的事实。龙·米克不动声色地记录下身体每一处细节，每个部分都充满了活力，无一处缺失。跟腱、脚趾、齐整的灰发、歪向一边的生殖器、向上翻开的手掌。

简介：本文以南京博物院所藏许从龙《龙宫赴斋图》为中心,探讨画家生平以及绘画所依据的文本,然后通过《龙宫赴斋图》题跋文字,考究陈廷经等人灵岩山四日的游览活动,并将此幅绘画置于晚清民国的社会背景中,得出陈沆、陈廷经、魏源、龚自珍等为首的一大批文仕阶层借助佛学研究达到经世致用挽救民族危亡的宏大抱负。

简介：我两次现场观赏“沈克龙漆画展”，说起来是一种缘分。第一次是2012年考察日本归来，俞峥驱车带我往“798艺术区”乔十光漆画馆，恰逢沈克龙以“涉事·沉吟”为题，在亚洲艺术中心举办个人漆画展。我反复流连是那么兴奋呀。看完展览就打听沈克龙信箱，兴冲冲冒失失给他寄去了一段评论。那段评论说的是：“沈克龙漆画所传达的氛围，是指向历史的，是意通天地的。他酣畅淋漓地挖掘漆灰、麻布等常人懒得注目的粗砺材料的自然美，把这传达远古声音的本质之美挥洒到了极致；

简介：戴少龙1957年生于武汉,1980年考入广州美术学院中国画系。湖北美术学院中国画系教授、硕士研究生导师。湖北美术家协会会员,中国画艺委会委员。闭上眼睛,戴少龙的水墨人物就在我眼前静立着,显然,这是一种风格的力量在吸引着我。

简介：我们以往的经验中,板凳龙表演仅是喜庆佳节的民间活动,仅是一种需要硬性保护和传承的非物质文化遗产,和当代艺术无法本质性地联系起来.这实际上存在着民间文化和当代艺术之间的阻隔,这种阻隔不是民间文化和当代艺术之间本身固有的分界线,大多源于艺术家的观念局限.为此,笔者从重庆北碚北泉板凳龙和浙江乐清芙蓉板凳龙表演的文化语境中找到了去除这一分界线的可能性.这种可能性不仅是板凳龙文化本身的保护与传承,甚至也是中国民间文化向当代艺术延伸与拓展的一种有效路径.