简介：乃正先生匆匆地走了，想念中，曾经与他在一起的日子竞越发地清晰了起来。他是领我入殿堂的人，三十年后却物是人非，人去楼空．只留下缕缕青烟和不尽的思念。他活着时，我从没放肆地称呼过乃正先生．但他去世后．我总觉得这样称呼时，他离我更近，更亲。

简介：高正臣，广平人，官至卫尉卿。习右军之法，睿宗爱其书。张怀素之先．与高有旧，朝士就高乞书，或凭书之。高常为人书十五纸，张乃戏换其五纸，又令示高。再看不悟。客曰：“有人挟公书。”高笑曰：“必是张公也。”乃详观之，得其三纸。客曰：“犹有在。”高叉观之，竞不能辨。高尝许人书一屏障，逾时未获。其人乃出使淮南．临别，大怅惋。

简介：杨正新1942年生．上海市人。早年就读于上海美专大学本科中国画系，毕业后进入上海中国画院从事中国画创作研究至今。历年来作品参加国内外众多具有影响的重要展览。现任上海中国画院画师，国家一级美术师．中国美术家协会会员．上海美术家协会常务理事．上海大学美术学院兼职教授．

简介：

简介：左正尧是’85新潮美术运动时期的“老哥萨克”。其作品在1986年的“湖北美术节”中脱颖而出。20世纪80年代中．左正尧多次来我北京家中做客。在我印象中．左正尧温文尔雅，话不多。左正尧的作品《生苹果、熟苹果——庄子·老子·妻子》以及《回归》给我印象深刻．不仅因为它们是水墨中少有的“理性绘画”．同时这种风格题材在两湖，南方是绝无仅有的。

简介：~~

简介：~~

简介：~~

简介：

简介：

简介：潘正华壮族，1971年生于广西象州县。别署独诣庐主人、抱朴斋主。中国美术家协会会员、广西美术家协会理事。

简介：徐正廉胜出当代印坛江湖,较之韩天衡之辈稍晚,然而其影响力不可低估。他自有徐家的绝招——作品、教育、媒体。徐正廉以其巧丽、精熟的作品本位性,在内质丰厚的海派印坛开拓出了一片不小的天地。他几乎拿

简介：“有朋自远方来”，马军刻。此印刻得清隽淡雅，意韵流动，看似简单却颇有可读性。窃以为此印有二得或有一失。第一得，从章法上说，此印之成功在于“方”字的收身处理，如果“方”字也比较饱满、方正，将其左右空间布满，章法上就平铺直叙，六字一如，生动性就没有了。第二得，作者看似刻得随便，而线条的处理其实很见用心，特别在线条的两端和转折处，总体变化不大但是细节变化丰富，

简介：郑正祖名伟，字荻溪，法号正祖、平庵，玉磬山房主人，生于1978年。毕业于苏州工艺美院，一级美术师。上海张大千研究会会员，大风堂再传弟子。入编陕西人民出版社《中国青年艺术家传集》、文史出版社《中国绘画年鉴·华东卷》、

简介：<正>正仓院在奈良东大寺境内北部的森林之中,这座校仓构造为高床式的高大建筑物,分为北仓、中仓、南仓三室,保存着总数多达万件的宝物。目前这些宝物,正被迁至有混凝土结构防灾设施的新宝库中,在此藏有以圣武天皇生前喜爱之物为主的大佛开眼法会和其它盛事时使用的物品。光明皇后把圣武天皇生前喜爱的种种物品贡献于大佛共有五次。最初献纳时期是在公元756年6月,圣武的七七忌辰,所献物品最多有六百余件(国家珍宝帖)。同日根据重病缠身的人使用的需要,又献纳了六十种药物(种种药帐)。随后七月,在对遗品进行整理时,又增入了屏风、花毡等十件(屏风花毡帖)。

简介：海上篆刻传统深厚,实力强盛。首届全国书法“兰亭奖”评选,上海入选13件作品,其中篆刻为12件,举足轻重,于此可见一斑。上海当代印坛印风雅洁稳健,印人们刀笔精良,功夫老到,尤其工整秀逸一路令人倾倒,除浙

简介：认识蒋正杨的水彩画，源干她的三次水彩画个人展览：在湖南大学举办“西行随记”、在同济大学举办的“水映阳光”和在长沙联空间艺术中心举办的“春致”。

简介：徐正标（字一之）中国古代文学硕士，文艺学博士生，中国书法家协会会员，扬州大学书画协会会长、书法研究所负责人、美术与设计学院书法专业硕士生导师。全国第八届书法篆刻展36名行书获奖者之一。2009年作为中国书法家协会访目代表团成员，赴日参加“中日自作诗书法展”20周年纪念大展系列活动。作品多次入展全国展（八、十届）、中青展（七、八届）。参加中国文联、中国书协主办的中国二十世纪书法大展，千年书法大展，纪念改革开放二十年全国美术、书法、摄影艺术大展，入展中国书协主办的启动当代书坛名家系统工程千人千作书法大展，当代书坛名家系统工程·五百人书法精品展，第四届全国书法百家精品展，第20届中日自作诗书交流大展，纪念中国书法家协会成立30周年——中国书法家协会会员优秀作品展等国家重大展览。

简介：墨运五色:夫阴阳陶蒸,万象错布,玄化亡言,神工独运。草木敷荣,不待丹碌之采;云雪飘扬,不待铅粉而白。山不待空青而綷,凤不待五色而綷。是故运墨而五色具,谓之得意。意在五色,则物象乖矣。——张彦远兼学东西"国粹派"认为只有中国的东西好,"洋派"认为只有西方的好,其实这两派的观

简介：2000年年初，笔者撰写《永明书学研究》长文，对南齐武帝永明年间(483-493)的八种书学著述进行钩稽、评析，明确提出了中国古代书学研究的真正自觉，或者说书法理论批评的真正自觉，是在“永明书学”，她不愧为中国古代书法理论批评史上最为灿烂的篇章。现在看来，拙文还有一个严重的遗漏，即马澄《逸少正(镇)书目录》，这是书法著录的专著。当时笔者未能确断马澄此篇到底是写于齐代还是梁代，还有对古代书学体系中书法著录这种特殊门类重视得也不够，以为这种体例在保存书家、书作的史料上具有重要作用，但对于书法观念、书法理论的形成与发展似乎没有太大的价值。现在笔者越来越强烈地感觉到，中国古代书学研究中的观念、思想、理论，不是像现在某些书法理论的宏论那样，是从什么儒道释的经典中派生出来的，而是书学研究在解答书法现象中的具体问题时逐渐升华、凝炼而成的。话说回来，儒道释作为古代书学研究的文化背景与思想资源，肯定会对书学研究产生重要影响，但这种影响是历史的，具体的，而不是抽象的。