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  • 简介:黄庭坚的书法在宋代即享有盛誉,宋代两位杰出的皇帝书法家宋徽宗赵估和高宗赵构都曾研习其,并由此演进变化成自己独具风格的新体。本文试对有关二人学习黄庭坚书法的记载和书迹略作梳理,以期能对他们的书法研究乃至对宋代的书法研究起到一些补充作用。

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  • 简介:本文从"趣时贵"风气的角度来重新审视初短暂的"崇王"现象,主要是指从太宗到李宗谔主文之前,在"趣时贵"的风气下,形成了一个短暂的"崇王"时期。由于太宗个人对于"二王"书法的喜好,导致了仕子们为借书法达到自己做官的目的,利用科举考试之誊录制度尚未实行,吏部铨选之"判拔萃"的设置等制度漏洞,通过初泛滥的"行卷"途径,来取悦公卿大臣及帝王的审美。最终在李宗谔主文之前的一个时期形成了短暂的"崇王"现象。

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  • 简介:“趣时贵”是北宋前期书法史之一特殊现象,其形成有着独特的历史、文化背景。就米芾《史》所论,这一现象与宋代科举考试中的“誊录”制度有直接关系。本文以此为切人点,全面考证了北宋科考中誊录制度的形成与发展,及其与“趣时贵”的真实关系,进而深刻揭示出“趣时贵”特有的文化意蕴。而且,由此提出了关于正确解读所征引文献的客观性问题。理解文献,必须通晓全部字义、故实、寓意,不可断章取义、望文生义,要以正确解读文本和通晓全部语境为前提,从而避免考证之误失。

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  • 简介:书法是中国传统文化的标志,苹果手机是现代科技时尚的典范,通常两者难以融合,但这一次却很成功。虽然有些怪,但并未过火,意料之外,情理之中。首先,它是传统的又是时尚的。原本书法习作或者创作是在雅室案前,静静写来,缓缓去,心平气和地进行的,就是狂草也不是真的疯狂。但现时代与古时代到底不同了,中国书法家日益显示出在公众面前的自信,原本书法是室内雅赏,尺幅不大,而大字是写店招用的,现在书法成为展览,而且展示空间一再扩大,一个书法家的展览,没有一些如墙尺幅的骇人听闻作品,就说不过去了,不大不惊人(当然,现在书法也是以尺定价,大的价高,那是另一回事)。在这个商业发达、经济繁茂的时期,书法也日见时尚,身不由己地脱离了传统样式。

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  • 简介:宋人碑志多署丹信息,由此可通过丹考察当时书法。北宋中期颇负盛名的敏求尤擅楷体,后世却湮没不彰。主要原因如下:欧阳修书风革新推崇与敏求同时的蔡襄书法,经过苏轼、黄庭坚、米芾等人助推,尚意潮蔚成风气。谨守晋唐法度的敏求难免成为尚意潮的革新对象,加之长期形成的明尺牍书法传统、帖学传统将其汰择出书史;敏求虽属儒者工,但伏石丹乃体力活,颇被书坛大家视为匠人书法、待诏书法,难容于崇道轻艺传统;敏求长期待诏阙下,其仕途经历限制了书法传播。敏求丹研究昭示出至少两点方法论意义:其一,丹个案研究能对古有书名今无作品的书家做更多元的考察;其二,以大数据观念兼重传世与出土碑志书丹,能对流动书家的碑志书丹予以编年系地,有助于了解当朝书坛人员构成,益于索解当朝的区域风。

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  • 简介:克静,1956年4月出生于武汉,毕业于湖北艺术学院,中国美协会员,中国油画学会、会员,湖北省美术家协会油画艺委会委员,现任湖北美术学院教授。作品多次参加国内外专业展或被收藏,曾多次在全国美展或油画展获奖。

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  • 简介:高级工艺美术师,中国工艺美术协会象牙雕刻专业委员会副主任,莆田市湄艺实业有限公司董事长。1966年出生于福建莆田一雕刻世家,1990年结业于厦门大学,从事雕刻文化艺术,传承已有30年,为雕刻工艺行业培养了几十名优秀人才。作品曾多次荣获中国工艺美术博览会、艺博会"金奖"和"银奖"。

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  • 简介:回族。1970年1月出生于河南省周口市。本科学历.国家二级美术师.河南省美术家协会会员。周口市美术家协会副秘书长,周口市青少年美术家协会主席。现就读于中国艺术研究院高级访问学者班。1999年6月,国画《六艺图》入选中国美协主办的“纪念孔子诞辰2550周年全国美术作品展”并刊入画集。同年9月,

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  • 简介:右军潇洒更清真,落笔奔腾思入神。裹炸若能长住世,子鸞未必可驚人。苍藤古木千年意,野草闲花几日春。书法不传今已久,楮君毛颖向谁陈。诗词简析:所谓论,是就传为王羲之所的两个字帖《襄蚱帖》和《子鸾帖》进行比较好的艺术作品笔力苍劲,精气十足,具有长久的生命力;而赝品只有外在的形似,毫无骨力可言,就像野花野草,只能有几日的风光而已。

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  • 简介:青年朋友登门,常诉说不得名师指导为憾。我说,古代名碑刻迹便是最好的老师。来者说,名碑刻迹无以言传。我说,那“碑”与“迹”的存在就标志着身教,就意味着言传,不过要学习者去深入体察、辨别,取其所当取者,弃其所不必取者,把“无言”的字帖当成一位活生生的传道、授业、解惑的老师。刚好手头一篇培根(16世纪末至17世纪初大思想家)的名文《论读书》,里面有这样的话:“……然而学问本身不会教给人们它的用途:致用之道在于外,超乎书上,只有细心观察才能获得。”照培根的哲学思想体系,他说的“外”与“书上”非它,最基本的一条是实践,他所说的“细心观察”是经验———理性———经验的过程,也全然离不开实践的。从事书法创作要讲悟性、灵气、天分,可是离开了刻苦锻炼,一切都将落空。古人名碑刻迹如何在我们心中活起来,眼前之竹怎样成为胸中之竹,又怎样化为笔底之竹,这里有一个相互转化即如何实践的问题。众所周知,临摹早已成为公认的重要方法,读帖也被肯定为有益的途径。但是,如何临摹与读帖又是需要进一步具体化、深化的问题。“实践”只要不是盲目的,那不断具体化与深化的过程便无止境。倘若学帖而不遵帖,又倘若学帖而惟帖是从,都一样得不到古人的精髓,也没有真...

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  • 简介:蔚县剪纸是全国剪纸最好的类型之一。这一精湛绝伦的点彩艺术诞生于蔚县这块物华天宝、人杰地灵的土地上。蔚县剪纸承载着劳动人民朴实、纯真的思想,浓缩了太多的历史和文化。它的题材广泛,包罗万象。既有反映现实生活中群众喜闻乐见的事物,也有表现人类自身对美好事物的向往。按内容一般分为四大类花鸟虫鱼、戏曲人物、戏曲脸谱和新式剪纸。

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  • 简介:一、引言李叔同集诗、词、、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,是个多才多艺的人。他早年在音乐、美术等方面所作出的开创性业绩至今犹被人们铭记。他的书法,无论是出家前的李叔同时期,还是出家后的弘一法师时期,同样为世人所称道。评说赞美他书法的人很多,用丰子恺的话来概括:"他的字,功夫尤深,早年学黄山谷,中年专研北碑,得力于《张猛龙碑》尤多。晚年写佛经,脱胎换骨,自成一家,轻描淡写,毫无烟火气。"[1]叶圣陶则评价说:"就全幅看,许多字是相互亲和的,好比一堂谦恭温良的君子人,不亢不卑,和颜悦色,在那里从容论道。就一个字看,疏处不嫌其疏,密处不嫌其密,只觉得每一画都落在最适当的位置,移动一丝一毫不得。再就一笔一画看,无不教人起充实之感,立体之感。

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  • 简介:本文旨在梳理书法发展过程中毛笔制作工艺的转变,这种转变的起因以及对风的影响。笔者试图从这个最基本的层面来理清书法发展的脉络及其内在规律。

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  • 简介:临池心解作要发挥自己性灵,初莫寄人篱下,凡临摹各家,不过窃取其用笔,非规矩形似也。近世每临一家,止摹仿其笔画;至于用意入神,全不领会。要知得形似者有尽而领神味者无穷。

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  • 简介:每逢周末,当同事们沉浸在玩麻将的游戏中时,而我却躲进书房,驾驭着黑白的线条,驰骋在先贤的碑帖之间,任由墨香静静弥漫,渗入心田……朋友们都笑我太落伍了,要"与时俱进",而我甘于寂寞,愿作一

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  • 简介:“丑”,《说文》中训为“鬼”,乃令人生恶之意也。从儒家文艺观的角度言,丑即恶,而文质彬彬、契合中庸谓之尽善尽美也,入野、怪、淫、邪而非蹈中道,则难以称美。而就道家关学而言,矫饰不真,雕缋满眼则丑,只有自然无为、拙朴简淡乃真美。

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