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简介：秋天里，叶子会变成红的、黄的、紫的，真是五彩斑斓，好看极了。今天就请你和我一起，收集一些美丽的秋叶，做一幅叶贴画吧!它将成为我们对秋季美好的回忆!

简介：叶烂，1955年生于江苏灌云，1987年毕业于南京艺术学院美术系。现为中国美术家协会会员。江苏省国画院花鸟画研究所副所长，作品《秋塘染霞图》入选全国第八届美展，《金色的池塘》入选全国第九届美展并获“优秀奖”．《荷塘月色》入选全国第十届美展，《初夏的荷塘》入选“中国第六届艺术节·中国画大展”。

简介：安岐收藏的第一件重要作品大概是唐人孙过庭的《书谱》，价格为三干金。时间在康熙丙戌（1706）。乃时，安岐二十一岁，正是风华正茂之年，内心一定充满了喜悦。

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简介：20世纪80年代的中国,是一个新旧观念错综的年代。许多先前程式化、典范化的东西在这一时期被提出疑问,新的规则慢慢建构。1986年,叶军完成了《水墨实验》系列,开始思考现代绘画语言和传统水墨画的承继和分离问题。在1989年参加中国第七届美展的作品《芦苇花》中,已经可以看到画家开始对以往的创作观念和方法进行调整。画面上虽然还保留着了一些传统国画创作的方式和思

简介：本文透过文献与画作,致力重构属于＂岭南画派＂第二代成员、高奇峰＂天风楼＂一系的叶少秉生平与艺术。他是新中国成立后应祖国的召唤而从香港回内地参加社会主义建设的一员,为新中国,尤其是广东的美术建设作出了应有的贡献。

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简介：南齐谢赫在《画品》中把晋代画家顾恺之列为第三品,并评他:除体精微,笔无妄下,但迹不逮意,声过其实。(据“津逮秘阁”本)。谢对顾的评价是中国绘画史上的一桩公案,有人认为谢评不当,如:

简介：《越州石氏帖》为浙江新昌石邦哲所刊；越州石氏《博古堂帖》即《越州石氏帖》；《越州石氏帖》刻帖时间应为南宋初年；历史上有人认为《越州石氏帖》的刻帖者为石扬休和石元之，均属误记。

简介：近日，王方撰写的《散氏盘书法解读》一书由江西美术出版社出版发行。该书由著名书法理论家薛元明作序。是一本兼顾文字解读与书法创作相结合的艺术类图书。书中通过大量的图版与文字，将《散氏盘》单字逐一进行解读，在追溯文字本源的同时，着力从书法艺术角度进行阐释，深度剖析金文书法的造型特征与结字规律。作者将金文书法学术与艺术着力融合，并试图在二者之中寻找切入点的思路，颇具新意。

简介：现在所谓的＂学者型＂画家,都是以＂论道＂为高级,坐站都＂论道＂。中国画——也是中国文化的＂道＂,一千多年前就已经论到顶了,一个＂澄怀观道＂一个＂气韵生动＂,你还有什么＂道＂可论的。中国画的＂道＂——＂画道＂在哪里？它不在云端,它在地上——它就在＂技＂里。没有＂技＂的画家,只是一个空头理论家——确切地说,是一个＂空头＂装作理论家。

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简介：北宋山水画是中国山水画史上的重要时期，也是水墨山水发展到鼎盛时期的标志，而米氏山水则是山水画界的一朵奇葩。

简介：1伦敦奥运会的开幕式上演了一场"大歌舞"。如果说跟北京那场开幕式的大歌舞相比,虽说各自都是显摆各自的历史辉煌,但是"范儿"不一样。伦敦演的是田园小岛闹起工业革命,从农林牧副渔变成大烟囱林立,浓烟烈火中锻造出钢铁五环。这工业革命是英国人给世界的大贡献之一,自然也是英国人的骄傲之一。但虽然是骄傲,却与我们中国人说四大发明的骄傲不尽相同。大歌舞里的烟囱林立、锻工的铁锤和工作服饰,都有些可笑、笨拙。歌舞有几分滑稽、几分自嘲,而并非一味的自豪。这几分自嘲、几分滑稽就

简介：一、鲁迅与陈洪绶（一）许寿裳以为,鲁迅先生“特别爱好”陈洪绶。许寿裳在《我所认识的鲁迅》一文中,有“鲁迅的几封信”一段,其中写到陈洪绶（老莲）,写得活龙活现：“陈老莲名洪绶,字章侯,浙江诸暨人。是明末的民族艺术家,自幼慧悟,艺擅开才,而又孜孜力学。游钱塘,闻蓝瑛工写生,请受传染之法。蓝自以为不及,同：‘章侯之画,出于天授。＇然章侯以为未足,于杭州府学拓取宋李龙眠《七十二名贤》石刻,闭户临摹者十日,也以示人,问之,皆曰‘似＇。章侯稍喜。退而复抚十日。

简介：2015年7月11日，浙江省遭遇了第9号超强台风“灿鸿”。这一天，窗外狂风大作，凄雨横飞。大自然的力量在这种时刻展现出它的威严与倔强。人对于台风的感受往往是只闻其声不见其形，我们只是看见树叶片片随风翻舞，树枝摇弋，可怜的花草抖抖瑟瑟偃覆于地，娇容失色，真有一点“动枝生乱影，吹花送远香”的味道，原本小区绿化丛中各种叽叽喳喳叫唤的小鸟这时也杳无声迹，消失不见了。

简介：历采文人雅土爱竹,把竹作为美德的象征,操守的比喻,也经常把竹作为吟咏描绘的对象。竹子是一千多年来画家常画的题材,画家乐于表现竹子,一方面是因为竹子的生长形态和特点,很适合中国画的笔墨表现;另一方面是因为竹子的自然特性和人们的社会观念的某种联系,比如竹子四季常青;虽劲风不能撼其节,虽雪霜不能夺其色,夏风

简介：　　郑志刚:我想,我们之间的这次对话,或许应该并能够跳出那种看上去很是程式化的访谈模式.我们力求把话说得轻松点儿、口语化些,努力开掘心灵的真实与深度.事实上,在我看来,眼下某些媒介对访问对象的纸面表达,已经陷入了一种双方不对等的沟通状态.这种状态的通常临床表现是,把访问对象捧到一种不真实的高度,同时把访问对象之外的个人或群体主观挤压八一种不真实的凹地.很多读者已经对此颇有微词.……