简介：从中国的古典文学出发,为传统文化赋予新时代的寓意;支少卿这组《西游记》,信手拈来,将充满现代感的人物形象,托古喻今,让画面具备更多当代的话语性,生动活泼,极富东

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简介：在中国现代刻字界，陈秀卿先生称得上元老级的刻字家。当刻字艺术还鲜为国人关注的时候，她便开始了拓荒性的探索。在着力于书法研究的同时，把锐敏的艺术触觉伸向刻字领域，孜孜讫讫地考释陶文、甲骨文、金文、石鼓文、摩崖碑刻等中国古代丰富的刻凿技艺，并不断借鉴走在前头的日、韩刻字家的艺术创作成果，于木、竹、陶、石、砖等载体中，自书自刻，陶然忘机，逐步确立了自己独到的刻艺风格。

简介：大致说来,北宋篆书的发展无法摆脱唐代李阳冰玉箸篆的藩篱,但究其实际来讲,其仍然存在着因循社会环境的变迁而不断更改书写观念的迹象。如前期,文字学大兴,篆书家主要聚集于徐铉兄弟、郭忠恕、欧中正、梦英等诸家,篆书取法在李阳冰,徐铉在晚年获观《峄山刻石》,出现了由取法唐篆转向秦篆的迹象;中期,金石学大兴,形成了以欧阳修、刘敞、杨南仲、章友直为中心的篆书家群体,他们对篆书的认识主要是通过金石考订来完成的,取法方向停留在＂尊古＂的阶段;后期书法大肆盛行尚意书风。

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简介：書法光茫晉永和,後來摹寫不勝多。考論又得桑夫子,蘭渚風流轉不磨。自從繭紙殉昭陵,定武流傳勝得名。總輯舊聞為博議,即今真贗不難憑。诗词简析：自唐以来,对《兰亭集序》的摹本、临本、刻本之真伪优劣一直争论不休。诗人陆游的外甥桑世昌对兰亭诸问题进行梳理、考证,写成《兰亭考》十五篇。此诗是作者对《兰亭考》的读后感,诗中肯定了桑世昌的著述,认为《兰亭集序》诸摹本、刻本源流分明.

简介：顔真卿是中國書法史上一位承前啓後的書法家,其書法作品爲歷代所珍視,即便片紙隻字,也被反復傳刻。近百年來新發現的顔真卿作品,絶大部分是埋藏于地下的碑刻墓志,多出土于北方的西安、洛陽等唐代政治中心,而江南發現的顔真卿書迹極爲罕見。筆者新發現的顔真卿書《殷踐猷墓碣銘稿》刻石,爲一方明代帖石,現僅存首石,清代藏書家馮雲濠舊藏,今歸寧波市江北區文管會所藏。此石長久以來被誤認爲是《滋蕙堂墨寶》中的帖石。本文梳理了此石的收藏、流傳過程,并考證此帖的文本出處,推斷此帖應爲顔真卿起草《殷踐猷墓碣銘》的手稿,極可能是顔真卿真迹。此石雖非全璧,但雖殘尤珍,既可供專家學者研究探討,也可以作爲臨池的又一範本。

简介：姚俊卿先生,一九三四年九月生于辽宁黑山。一九五八年就职于长春电影制片厂,从事电影字幕书写工作,为高级美术设计师。现为中国书法家协会会员、中国电影家协会会员、中华老人文化交流促进会理事、北国书画社副社长、吉林省民进书画社副社长、中国书协吉林分会理事、中国美术家协会吉林分会会员、中国书画函授大学教授。

简介：历史是最伟大的见证者。当印度文化影响中国上千年的历史过程中，中国文化还是保留着自身特色，这证明中国文化具有强大的同化基因，并将印度传来的佛教文化本土化，“佛教在汉地和藏区都逐步迈向了本土化的道路。其路径，在汉地表现为佛教始终居于已有社会体制之外，

简介：当我们的祖先踏上西行之路，等待的不仅仅是贸易往来，还是各困问文明的碰撞。沿着我们祖先与各围先祖问的足迹，近世德国学者李希霍芬提出了“丝绸之路”（Seidenstrasse）的概念。就此，由中闻与丝绸之路沿路各国缔造的“丝路”文明再次向世人展示其古老的魅力。