简介：目前学界对吴昌硕篆刻的研究主要集中在吴昌硕篆刻艺术解析、篆刻分期研究、篆刻创作观研究等。刘江先生在《吴昌硕篆刻艺术研究》一书中分析了吴昌硕篆刻艺术的特征及其特征形成的原因;沈乐平先生将吴昌硕的篆刻艺术分为四个阶段,并对其每个阶段的篆刻艺术风格进行了分析;洪亮分析了吴氏篆刻刀法的特点、审美发展以及当代意义;小坂克子以统计分析法更加全面地对吴氏篆刻作品的内容、边款、

简介：《北魏献文帝嫔侯夫人墓志》，又称《北魏显祖嫔侯骨氏墓志》，全称Ⅸ显祖献文皇帝第一品嫔侯夫人墓志铭》。存志石，失志盖。志高40．6厘米，宽41．5厘米。正书，16行，行16字，有浅界格，刻于北魏景明四年（503）三月，不署撰写书丹及镌刻人姓名。民国元年（1911）出土于河南洛阳安驾沟（马子云、施安昌先生所著《碑帖鉴定》认为“1926年间河南洛阳出土”）。此志为罗振玉先生旧藏。因罗振玉追随废帝溥仪，就职于伪满洲国，将其移到东北。现珍藏于辽宁省博物馆，在北山堂碑志馆中陈列展出。

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简介：常家大院,位于山西省晋中市榆次区西南的东阳镇车辋村,距榆次17.5km。上学的时候,看过我的先生傅天仇写的一本书《雕林漫步》,文中描述山西省到处都是古代雕塑,云冈石窟、天龙山石窟、平遥双林寺、晋祠、广胜寺、五台山、悬空寺等等,可谓是鳞次栉比。我于1988年借下乡实习之际,从河南过黄河,打芮城永乐宫到大同云冈,从南一直走到北,贯穿山西看了个遍,过足了古代雕塑瘾。

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简介：唐朝盛行经变壁画、地狱变壁画。“经变”指佛经内容或佛传故事图画。“地狱变”指各种地狱苦状图相，又称地狱变相，有冥官、毒蛇、饿鬼、畜生，有剑山、炽热火焰，罪人于热釜中浮沉，地狱鬼卒以刃物杵臼中罪人，或拔其舌，或于俎板上切断，诸如此类。“经变”“地狱变”画手甚伙，吴道子独擅胜场，其“画圣”名声亦由此而生。

简介：马建满族，1962年出生。毕业于东北师范大学美术系油画专业，获学士学位。1992年毕业于中央美术学院油画系第六届研修班．2003年毕业于中央美术学院与哥伦比亚大学举办的全国高校教育研修班。现为北华大学美术学院教授、硕士研究生导师。中国美术家协会会员．吉林省美术家协会理事。北华大学学术委员会委员。

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简介：马明．号墨龙．辽宁沈阳人1955年生于抚顺，中国美术家协会辽宁分会理事、中国书法研究院东北分院副秘书长、抚顺市美术家协会副主席、辽宁国画院花鸟画专业委员会副主任、一级美术师、抚顺新辽水墨画院院长。1988年包装设计作品《风景火柴盒》，参加东北地区第三届包装装潢设计作品展获金奖1989年在抚顺市博物馆举办六人画展。1990年作品《墨牡丹》参加全国二十五城市青年书画展．获三等奖，1991年作品《秋山情》．参加德国格拉德贝克市画展获一等奖。

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简介：春节前,去新加坡、马来西亚写生,也看了些画廊、展览。赤道风情,每天在炎热和潮湿里度过,三五天之后才慢慢适应过来,出的汗少了一些。我们一行人年龄最大的是曹新林先生,他一边画画一边摄影,还一直兴致勃勃地有想法,真让人佩服。这是＂生命活力＂吧,所谓＂原始生命冲动＂所致。曹先生自己讲,人心里面有魔有道,＂道＂讲究秩序,讲究规矩;＂魔＂是无法无天,不安于现状,不服从管理,要出轨,要惹事。他说人生几十年,心里的魔和道之间互相斗争,所谓道高一尺魔高一丈,绝对的制服是从来也做不到的。曹先生笑着说,要是老了,要是没有魔了,怎么办？

简介：释文：惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉。每慰人心，方期戬谷。何图逆贼问登，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言。

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