简介：有幸受广东省艺术研究所、广东粤剧院之邀,参加粤剧剧本的研讨会。拿出来供讨论的剧本有九个,它们大致可分为三类,一类是历史题材的作品,一类是近、现代题材的剧作,再一类是神话戏。这里,我就前两类题材的创作,谈谈自己的点滴感受。一、史剧创作应四面开花、八方结果从戏剧文学的角度来看,广东史剧(包括历史传奇剧、历史故事剧)创作提高的关键一步,是如

简介：肖邦钢琴练习曲是所有钢琴演奏者的必弹曲目，它们作为音乐会练习曲的典范之作被众多演奏者所追捧，其中的魅力不言而喻，分析中跳出单一分析某首作品的模式，从曲式结构、技术类型、技术练习三方面，结合自身练习的体会，尝试总结肖邦钢琴练习曲的特性特点，以图多角度地诠释这些作品的魅力所在。

简介：

简介：有一位著名数学家说过，数字是上帝派来的天使。那么，在新年即将到来之时，就让天使来为大家祝贺新年吧！

简介：随着新年的钟声．2016年向我们走来了，我们为聪明的你准备了“2017”年份趣题的一道智慧大餐。快拿出笔来，和大家比试一下，看谁最先抢个“鲜”！

简介：从总体上讲，西方艺术重科学性、典型性，中国艺术重主体精神和意象，这是由各民族的思维方式、文化观念和审美价值取向所决定的。虽然中国是意象论的故乡，但西方也并非没有意象理论和意象型艺术。意象是人类艺术领域所共有的一种客观现象。

简介：顾恺之是中国绘画史上极富影响的理论家和大画家,是中国画理论的先驱。其理论的核心部分有：传神论、以形写神、迁想妙得。不仅被历代画家奉为圭臬,而且影响至今。顾恺之画论有：《魏晋名臣画赞》、《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》,除了《魏晋名臣画赞》没有流传下来外，其他三篇都录在《历代名画记》里。以下就其主要观点试作解读。

简介：一阅读也是一种生活方式，至少对我来说，是这样。有时候我也琢磨，热衷阅读，是不是跟我喜欢写作有关系？当然有。但也不全是。如果哪天我放弃写作了，阅读会中止么？我想不会。没办法，已经成为生活方式了嘛。

简介：本文指出解读龟兹石窟艺术应将龟兹石窟放入佛教美术传播的整条路线中来解读,以期清晰的看出龟兹石窟对印度、中亚佛教美术的吸收,以及对中原内地佛教美术的影响。

简介：在舞台表演的特殊手段与作为能力培养的特殊方法之间有一个交汇点，这就是舞蹈技巧课训练。通过它的作用，既可以将舞台成功的经验引入课堂，用以培养新人，又能够使课堂训练成果推向舞台，补充和丰富表演的技艺性，由此达到教者“授之有道”，练者“习之有方”，用者“游刃有余”的目的。

简介：凡从事过创作教学的人,都由衷地感到:创作不可教。因为每一个作品的出现,都意味着一次创造。编剧也不例外。但各种专业的创作教学却一直有条有序地进行着,这说明,创作又是可教的。那么,教师教什么,讲什么呢?我想主要是讲“规律”,让学生在认识规律的过程中,锻炼基本功,提高基本技能。实践证明,它是十分必要的。但具备了一定的基本功和基本技能,是否就意味着能够搞出创作来呢?答案是不言而喻的。因为创作毕竟是检验和体现创作者全面素养和生活积累的一项复杂的精神劳动,就这一点来说,创作又是不可教的。笔者从事编剧教学的时间不长,积累不多,但有一点感受是深刻的,即:教者切不

简介：看电影小时候，我最爱看电影。由于家乡偏僻，每看一场电影，就如同过节一般。那年月，一年里能看两次电影就算是很“社会主义”了。那时候，县里只有一个电影队，赶着马车，车上装着“电家伙”。记得当时的发电机又大又笨，像一头卧着的水牛。发动时，需要好多个男劳力拉一根皮带。管机子的师傅一边按着油门儿，一边大声喊号子。七、八个汉子听着口令拼命拉．有时一下就能发动着，有时需要十几个来回那“老牛”才能叫起来。发电机一响，广场中央那根竹竿上的电灯泡开始由红变亮，如同升起一轮小太阳般让人振奋。最让人痛苦的时候是电影放一半时机器突然出毛病，那真叫急人，心里惦记着电影中人物的命运，场地里又一片黑暗，像是人们的心脏一起提到了嗓眼儿处，偌大的场地里寂静如死，都拽长了耳朵听着发电机方向的一举一动──开始发动了，一下没拉响，又一下没拉响──真让人揪心拽肺呀！终于，发电机很响地叫了起来，瞬间那颗电灯泡也亮了起来──全场一片欢腾，那时刻才叫幸福！我家住的镇子是公社所在地，每次放电影，多是在公社门前的大街上。电影队来之前，总是先打电话，消息不胫而走，人们奔走相告，更是疯了我们这些娃子们，放了学也不回家，背着书包成群结队地去公路上迎接电影队。往往...

简介：这里是艺术的不同门类呈现自我的一块神圣领地;这里是艺术的不同门类自由交流、相互借鉴、互相学习、灵感互动的时空;这里是艺术的百花园。

简介：杨燕来之引人注目,首先是她拿出了一个山水画的新面貌。她的山水画大多以纯青花颜色为之,内心不在乎再现具体的一山一石一树一景,纯然要达到心灵的情感和意趣,在她看来,艺术的目的不在

简介：《藏族美术史研究》(上海美术出版社1988年出版)是安旭教授研究西藏艺术的著作之一,是

简介：艺术设计创新能力的培养对于设计者而言无疑是至关重要的。因为艺术设计既要体现符合设计原则，又要带有鲜明个性的设计构思和想象。什么是创新能力呢？我想主要是想象力与创造力的结合。因此我们在从事艺术设计教学时更应理解它的内在作用，因为我国的艺术设计教育体系与西方相比起步较晚。在国内无论是思维意识体系还是具体实践，都脱胎于传统美术教育，也都沿袭着传统写实方法的教育体系。从方法到实践似乎都出自一人之手，这不得不引起人们的重新思考。

简介：关于理论应用一切正确的理论都来自于对前人实践经验的总结,而理论的全部价值又在于它是可以用来指导和帮助人们去作新的进一步的实践。声乐艺术尤其是一门技艺性、实践性的艺术,声乐的教学过程难免大量涉及如何让理论付诸实践的问题。由于“人声如人面,千人千种形”,现存古今中外有关声乐的各种理论也更显丰富多采、流派纷呈。意大利歌王帕瓦罗蒂说:“有多少声乐教师,便有多少理论。加之,每个人的声音如同他的字迹和指纹一样各不相

简介：看《收租院》记得是“文革”初期，县里集中了美术界名人，去北京、四川学习，回来后自己动手开始仿塑大型泥塑《收租院》，地点选在朱集公社一个展览馆里。历时近一年，终于完成，然后县委发出通知，都要去受一场生动的阶级教育课。我家当时为新站公社，距朱集９公里，从县城方向来的参观者多要经过新站。未来往往的人就给人带来不少诱惑，总想一睹为快。终于轮到我们去参观了，头天晚上发布消息，要求第二天早上８点准时出发，每人自备干粮一顿，队上记工分。那时候我是老三届初中生，由于“停课闹革命”还未最后毕业。有少数想捞稻草的人一直坚持在校闹革命．我们这些逍遥派早早地就回家开始挣工分了。１９６７年的农村也已闹得不成样子，你上台我下台，一大到晚多是开会，游行，迎接最高指示。地里庄稼没人管，产量极低。记得那一年我们７口人只分了３００斤小麦，每人还不到４０斤，却是３个月的口粮。麦罢刚过就开始了“六月空”，好在队上种了几亩南瓜，还可以充饥。人吃南瓜火气大，尤其易得“小便火”。去朱集参观大概就是农历六月，天正热。由于没面做馍，母亲为我煮厂二斤红芋片，熬半熟之后捞上来，再用凉水“激”下，省得散了片，用手可以拿着吃。不想由于小便火，一路专找偏僻之地，...

简介：与宝洪同志相识是在上个世纪末，那时他作为优秀干部刚刚从总参交流到解放军艺术学院来担任政委。在大家的印象中，行伍中人往往率尔少文，但宝洪同志给大家的突出印象恰恰是一股子儒雅文人气：身材瘦高、精神矍铄，眼镜后面的目光淡定，举手投足问的神态颇有几分潇散。

简介：中国的音乐文化在世界音乐文化宝库中占据着极其重要的位置,中国人民有着自己独特的文化风格,这是每一个中国人必须重视的。然而,今天的中职学生充斥的大多是欧美甚至日韩音乐以及垃圾的口水音乐,加上传媒的推波助澜,他们对这些音乐更加疯狂地推崇。作为一个中职学生,不应忘记自己的根基所在,熟知民族传统音乐文化,这是中国传统音乐文化得以传承与弘扬的关键。