简介：《髹饰录》作为中国古代唯一传世的漆器髹饰工艺著作具有经典意义,又因此而难以避免时代局限。漆器髹饰工艺传承的关键在于走出＂文化虚热症＂,走出把化工涂料机器工艺当作非物质文化遗产保护的误区,将髹饰工艺还原为天然材料手工工艺,还原为生活的漆艺、民间的漆艺、民用的漆艺、诗意的漆艺。

简介：宋朝以降，著录或研究涉及博山饰者都以为它的形式来源于海中仙山，作为汉代工官设计出来的产品，博山饰可能会参考一些域外的有关器物造型，但博山饰实的主源则是尺木。反映在汉代博山饰上有两个主要特点，一是博山饰的植物属性，二是常常在其中穿插龙纹，作为发展，龙纹也可以用立鸟、池海、羽人或其它纹样替代。

简介：

简介：发在中国人心目中，占有很重要的地位，除了装饰的意义外还有深厚的历史文化的积淀。传说“燧人始为髻，女娲之女以荆杖及竹为笄以贯发，至尧以铜为之，且横贯焉。舜杂以象牙、玳瑁，此钗之始也”。发饰与发式是人类服饰文化的一个组成部分，是人精神意识的外化产物。为了追求美，原始社会后期，

简介：在后期印度教和佛教艺术中,我们发现莲花被用作许多神像的支座。它用于表现最高神梵天的创造性的方面,标志着一个长久发展的开始。梵天在文学传统中被称为帕特摩阇(Padma-ja)、帕特摩阇陀(Padma-jata)(意为“莲花生”)和帕特摩迦里诃(Padma-garbha)、帕特摩瑜尼(Padma-yoni)(其母亲的子宫曾是——或现在仍是——莲花)。作为神性物质的创造性的方面,他完全有权占有莲座;因为他是永恒之水的第一个造物,因而是莲花女神的一个男性复本。而且按照婆罗门哲学与神话的传统,他亦是纯粹的、精神的以及超验的自然本性的最高本体存在;这是梵的拟人化的象征,是漫无边际难以名状的宇宙本质自身。梵作为超个体的自然核心而存在于所有的生命物质中。所

简介：中国地大物博,饮食习惯各不相同。俗话说的＂南方人吃米,北方人吃面＂,是对中国南北地区饮食习惯的大致分类。面粉（小麦粉）是中国北方大部分地区的主食,用面粉制成的食物种类繁多,花样百出,风味迥异。用面粉做成花馍是山西等地的特色,花馍可吃、可看,蒸好后摆上桌,是可观赏的艺术品,常用于民间多种仪式活动。活动结束,花馍就可以吃掉。还想看再做就是,不费事,到厨房里抓把面和上,随便用剪子剪几下、梳子压几下就成。

简介：女性主义艺术是自60年代末以来当代艺术史中最主要的一部分。女性主义是从文化分析和社会因素角度来定义的，千百年来，在男性主导的社会下，女人总是被动的，作为男人的附属品；判断女人优劣的标准都是男人制定的，比如，贤惠、温柔、纯洁、顺从等；女人一直在男人的道德标准下生活着，并且以此作为自己的生存准则。这些标准对于一个人在独立的个性化的意义上的人格是不做考虑的，

简介：看到这么多丰富多彩的信件，有没有激起你想要亲手写信的欲望呢？在这个电子网络信息爆棚的时代，手写书信已经变得遥不可及，像这样充满趣味和，心意的书信更是难能可贵的一件事情。何不趁着新年的到来，为你最爱的人们画上一封心意满满的书信呢？

简介：筝是我国的传统乐器,至今已有两千余年的历史,因此也叫古筝。古筝演奏者在长期的实践中,充分运用和发展古筝多弦和五声音阶排列特点,创造和发展了一系列独特的演奏技法。其中“花指”技巧,最能体现古筝乐器的艺术特色。所谓“花指”即运用弹奏技巧装饰、润色旋律的技法。通常称之“加花”。它与有关各音及左手技法构成了“花指”音型的统一体。如加花音繁多,就是平常所说的“划弦”,“划弦”是“花指”的一种扩展手法。

简介：湖南省花鼓戏剧院通过几十年艺术探索,走出了一条＂省花＂路子,业界亦称＂省花＂流派,本文简述之。

简介：时间　改革开放以后地址　中俄界河额尔古纳河两岸。人物　玛西、青格勒、薇拉、薇拉母亲、李浩特、杨美丽。　　　　[在《红莓花开》的乐曲声中幕启。[额尔古纳河边。[一块四四方方的大石头,横卧在舞台上,周围白桦林环绕着。再往远,也就是河的对岸,隐约可见一俄罗斯小镇。[在河里游泳的青格勒与李浩特先后爬上岸来青格勒　(边擦头上的水边说)教你这么些日子了,怎么也没进步?还是那两下狗刨儿!李浩特　(一只脚跳着,控着灌进耳朵里的水)没进步?前几天我还在这河里救过一个姑娘——青格勒　真的?漂亮不?李浩特　游泳衣挺漂亮,以为人也一定漂亮,救起来一看,是个丑姑娘——(突然看着远处禁声)青格勒　咋的了?李浩特　(惊叹地)当时我救的要是这个档次的多够味儿……[青格勒顺李浩特的视线看去,只见远处河堤上一个身姿婀娜的年轻姑娘正面对河水发呆发愣。李浩特　(纳闷儿)她站那干啥?想投河自尽?青格勒　她要是投河自尽,我就跳下去救。李浩特　别,我先发现的,我跳下去。青格勒　你的水性不行,误事——李浩特　误事?前几天才救了一个姑娘,误事?青格勒　那啥档次,这啥档次?救漂亮姑娘跟救...

简介：太阳花，顾名思义，是依赖太阳生存的。它是不是没有阳光就活不了呢？雷海深小同学非常好奇，于是他花了许多时间在不同的天气下做了仔细的观察，还查了一些资料，终于明白了其中的奥秘。

简介：<正>细雨飞飞扬扬地下着,轻盈盈地随风飘拂,新叶满枝的树木,被密密的雨幕笼罩,蒙蒙一片象是在雨中溶化。那龙村阿耿凝望天际,担心叹息:花炮还抢得成么?他决心将花炮抢回来哩!二叔公双眼眯缝成一条线,拍拍阿耿厚实的肩膀,意

简介：

简介：上古时代,初民即有以鸟羽装饰仪容的习惯,原始宗教文化中神巫的戴羽、饰羽也常见。这种现象在考古学发现、先秦典籍及其注疏、我国民族学资料以及国外风俗中均有充分反映。中国汉字中＂美＂字的原始意义,当即此类＂饰羽＂、＂戴羽＂者形象。这表明当时的人们不仅视戴羽、饰羽为美观,且受原始宗教观念的影响,赋予鸟之翎羽以引神通灵的神秘功用。因此,把＂美＂之本义理解为＂饰羽人＂或＂戴羽人＂,而非冠戴羊头或羊角而舞的＂大人＂（祭司或酋长）,从宗教人类学的视角看,更具有背景的广阔性及意义的典型性、普遍性。

简介：花与女人如男人与树、与石,一般人总愿意这样比喻。花期太短惜春短让女人们常感叹。于是她们便开始了与时间赛跑的活动,看谁能把青春的时间挽留得更久,化妆品市场也火爆了起来。常看到一个个女人走进美容厅。为了那张脸而耐心地让美容师小心地整上几个小时,而后光鲜了些许的脸蛋,满足地招来了许多男士用双目撒向她们的阳光。这些如同在鲜花店里让卖花女修剪包装,瞬间如花的女人们,当然也总是偎在绅士们的身边。我看大多男人们愿意占有并消费着女人,而女人更希望长期拥有或者消费着自己的青春。

简介：１９３０年，齐白石迁居北京已经１０来年了。这１０年是他茹苦含辛，进行“衰年变法”的１０年，也是他绘画艺术大放异彩的１０年。其时，接二连三的伪画无端地耗去了他不少的时间与精力，他，毕竟是７１岁的老人了，“人生七十古来稀，”已经是风烛残年，还不得不同伪画作斗争。在５０多年的艺术生涯中，他创作了数以万计的艺术珍品，伪画是随着他声誉的提高而出现的。“衰年变法”之后，白石的画风大变，独创了墨叶红花一派，而且，被称为“五绝”的他的草虫鱼虾之作，名震海内外。人说成名累，如今他尝到了成名之后被人托名伪作的连累。几年间，伪造他的假画不断地出现在街市上。这些假画手法极为巧妙，有的到了真假难辨的地步。于是，许多买画的人惟恐买到的是假画，便千方百计，持着画上门请白石鉴定。鉴定是真品后，有的人还不放心，担心后人说这是假画，常常请求老人在原画上题记“此余旧作，某某年重见记之”等等一类的话，才满意地走了。白石理解他们的心倩，不厌其烦地为来者辨识、题款、盖章，每一个月，这类事不下十几件。他在一个人买的一幅四开大册页的工笔草虫上题道：予之画从借山馆铁栅门所去者无伪作，世人无眼界，认为伪作，何也？又在一本花卉草虫册上题道：白石之画从来...

简介：１９３０年，齐白石迁居北京已经１０来年了。这１０年是他茹苦含辛，进行“衰年变法”的１０年，也是他绘画艺术大放异彩的１０年。其时，接二连三的伪画无端地耗去了他不少的时间与精力，他，毕竟是７１岁的老人了，“人生七十古来稀，”已经是风烛残年，还不得不同伪画作斗争。在５０多年的艺术生涯中，他创作了数以万计的艺术珍品，伪画是随着他声誉的提高而出现的。“衰年变法”之后，白石的画风大变，独创了墨叶红花一派，而且，被称为“五绝”的他的草虫鱼虾之作，名震海内外。人说成名累，如今他尝到了成名之后被人托名伪作的连累。几年间，伪造他的假画不断地出现在街市上。这些假画手法极为巧妙，有的到了真假难辨的地步。于是，许多买画的人惟恐买到的是假画，便千方百计，持着画上门请白石鉴定。鉴定是真品后，有的人还不放心，担心后人说这是假画，常常请求老人在原画上题记“此余旧作，某某年重见记之”等等一类的话，才满意地走了。白石理解他们的心倩，不厌其烦地为来者辨识、题款、盖章，每一个月，这类事不下十几件。他在一个人买的一幅四开大册页的工笔草虫上题道：予之画从借山馆铁栅门所去者无伪作，世人无眼界，认为伪作，何也？又在一本花卉草虫册上题道：白石之画从来...

简介：在英国当前公开进行的展览中，很少有过欧姬芙的作品展。泰特新馆举办的乔洽亚欧姬芙（Georgia0’Keeffe）大型回顾展，于7月开幕，是英国20多年以来最大的一场欧姬美的作品展览，也是泰特现代美术馆花费2600万英镑进行场馆整修后的第一个展览.

简介：该剧关注现实,直面美丽乡村的留守妇女问题,她们独守乡村、无所事事、沉迷赌博;舞台呈现诙谐幽默,趣味性十足,不苦情不悲观;该剧还能以小见大把留守妇女和乡村传统工艺重建结合在一起,让曾经的村花再次绽放美丽。