简介：哈尔滨人。1998年拜著名油画家藏尔康先生学习绘画;2008年赴俄罗斯列宾美院读美术高研班,同年进西多诺夫工作室;2009年入中国传媒大学张值工作室学习;2011年入何大桥工作室深造。

简介：黑龙江省哈尔滨人。1998年拜著名油画家藏尔康先生学习绘画；2008年赴俄罗斯列宾美院读美术高研班，同年进西多诺夫工作室学习。

简介：一、男同志一进聊天室就憋着个嗓门直嚷嚷“有漂亮美眉ＭＭ没有”二、上网的目标明确，直奔主题“ＳＥＸ”，花花公子、日本美眉网站一次看个够，只找养眼的图片过把瘾还贼心不死。三、女同志一进聊天室不管有人没有先来一句“老公们我来了”，直逗得一帮“色狼”浑身乱颤。四、聊天室里有事没事引用唐诗宋词及琼瑶的小说大段大段地往上贴，还美其名曰“表白爱情”。五、一开口就是“曾经有过一段真正的爱情放在我的面前……”六、成天搜罗世界各地奇闻故事，谣言风语，什么三脚猫四眼狗五只胳膊的猴子六条腿的人之类，当作新闻到处传播。七、看见免费注册抽大奖就浑身来劲，哪怕是个鼠标热破纸片也要赌一把。八、看见“ＭＯＮＥＹ”两眼放光，每天掐着表算美国的支票怎么还不来啊九、论坛上拉帮结派，不管三七二十一党同伐异，大放厥词。十、聊天室里脏活连篇，不忍卒读。网络十大俗@林秀珠

简介：大汶口新石器时代遗址中出现的握牙莽浴和考古学发现中的另一种拔牙遗俗以及民俗、神话中的“凿齿”“折齿”等等都很有近似，其根源在于远古迄至上古时期人们的原始思维中，“牙齿”已带有“巫灵化”倾向，握牙、拔牙或“凿齿”均具有巫术魇制、辟邪趋吉的文化意义。

简介：<正>湘西侗乡的灯俗多姿多彩,除了与别的地方相同的“玩龙灯”和“放花灯”外,其余都颇为罕见、独具一格。赶场灯大年三十,侗家有赶早场的习惯。当夜幕还未收起,四野仍在酣睡的时候,人们就提着各式各样的灯笼出门了:有提元宝灯的,有提八卦灯的,有提鲤鱼灯的,有提虾子灯的……山路上,这里几盏,那里

简介：一、葬俗嘉绒藏族地区的丧葬分土葬、水葬、火葬等,都必须按本地宗教的法则宗旨来进行。经过考证,一般土葬从古到今没有象现代那样精致的棺材,而是用石板或是用斧头划削的树皮制成。也许是缺乏原始器具的缘故吧!在工艺上较粗略,但有他自己防腐和防朽的特点。如:石板经过精细地凿磨后用黄泥巴牢固地糊上石板的各角边。

简介：相声是语言的艺术，奇志、大兵相声长盛不衰，其特色化的语言是作品魅力构成的重要要素。考察奇志、大兵相声代表作的整体风格色彩，“俗”凸显了其相声语言艺术的灵魂。

简介：本文试从"无神论存在主义"的角度来阐释萨特的名剧.忏悔本是基督教中维系上帝与人类的重要媒介,到了中却成为朱庇特蒙蔽、控制阿尔戈斯居民的手段,以及他与俄瑞斯特斯斗争的焦点.俄瑞斯特斯的胜利使阿尔戈斯居民从忏悔的阴影中解脱出来.或者可以说,出于影射上帝的需要,萨特改变了众神之王朱庇特的形象;俄瑞斯特斯这位新任"救世主"耶稣遇难似的结局,及其存在主义英雄的身份正是萨特对"上帝"的大胆而又绝妙的反讽.

简介：晚清艺术在内忧外患的历史时期却呈现一派生机,绘画的大众化顺应了时代的发展和艺术的规律。晚清出现了表现出近代审美特征的绘画艺术,即与市民文化相应的肯于谐俗和独抒个性的绘画。本文根据晚清中国画坛的发展状况分析了谐俗绘画兴盛的原因。

简介：<正>艺术家需要懂得民俗。因为艺术家需要从民间艺术中汲取营养以发展他的艺术创作。而民间艺术是民众在其民俗活动(如婚娶、丧葬、祭祀、节日等等)中表演的,其本身又是民俗事象的一部分(属于“游艺民俗”范畴)。艺术家学习民俗,一靠自己参加到人民群众的民

简介：本文以肖邦的《B大调夜曲》(Op.9No.3)为研究对象,对作品承前启后的过渡性地位作了简要的阐述,并对这部戏剧性夜曲进行了详细的分析,进而全面阐述了全曲的演奏要点。作为肖邦的首部富于矛盾冲突的夜曲,这部作品集中体现了肖邦夜曲的典型特征,具有较高的研究价值。

简介：纵观建国以来我国大型声乐作品创作历程,不难发现那些规模大、结构与创作技法复杂、作品的内容都很有份量,同时又被广大音乐听众熟悉和喜爱的大都是合唱作品。而由著名作曲家秦咏诚于1963年创作并于1974年修改后在1981年全国交响音乐作品评奖中获奖的声乐协奏曲《海燕》却是以女高音独唱的特殊形式成为仅有的一例。作曲家的创作灵感显然是受了前苏联著名文学家高尔基的同名诗的启发和影响,并以女高音协奏曲这一交响乐团与女高音高难度演唱技巧相结合的特殊表现形式,深刻地表现出当时的年代,人们积极的高尚的情操

简介：一、美丑与趣味伽达默尔认为＂最紧密地与趣味相联的现象就是时尚＂。梁启超则认为＂趣味是生活的原动力＂。生活就是趣味的追求,趣味是一种生活与理想的动力。趣味具有仿效性,生活在社会生活中的每一个人,

简介：黄格胜教授创造的《漓江百里图》，是漓江画派的奠基之作。她既忠于漓江山水的真实，叉超越漓江山水的真实；情景交融，物我同一；土、洋互生，雅、俗相彰；既柔婉、秀丽，富于优美；叉刚健、壮美，富于崇高。个性鲜明，风格独创。

简介：从花鸟画面临的困境谈起，结合彭昭俊花鸟画的取材，分析其有别于他人“世俗化”的立意，于通俗中追求雅致的境界，表现了彭昭俊的诚恳自然的人生准则，折射出彭昭俊的人生态度；技巧上，从花、鸟、虫取材的广泛性多样性中锤炼笔墨色的表达能力，在课徒画稿中给以应有尽有的展示，在大幅面组合式创作中则借花鸟画与山水画的融合厚积薄发，开阔意境；格调上，于雅俗共赏中关注自我内心真实世界，从通俗脱俗而出，从大俗走向大雅。

简介：众所周知，战国七雄争霸，诸子百家纷争，儒、墨、道、法等各家对当时社会之政治及军事等问题，唇枪舌战，针锋相对，莫衷一是，故出现了历史上所谓的战国时代之“百家争鸣”格局。然何为战国文学？何为战国文学史研究之对象？自古而今，前贤俊才或就战国时代思想政治之状况作阐述，或对诸子之论作辨析精解，于战国文学之概念、战国文学研究之对象均未做出明确定义。

简介：万籁鸣先生60年代指导的动画电影《大闹天宫》已经和广大观众见面近半个世纪了。半个世纪以来,这部影片一直是国产动画电影在世界动画舞台上获奖最多影响最大的,同时也是中国动画和动画制作人值得骄傲和

简介：对于今天一位中国书法的初学者来说,从楷书四家“欧颜柳赵”中的某一家入手,似乎已是人们的酋选。在很多时候,“欧颜柳赵”这个概念也常常是人们初学楷书时遇到的第一个书法常识。“唐初的欧阳询,中唐的颜真卿,晚唐柳公权和元代的赵孟頫合称为楷书四大家。后人称他们的楷书为“欧体”、“颜体”、“柳体”、“赵体”,是大家临习的典范。