简介：“扑灰年画”在孩提时代中留给我很多回忆，特别临近年关，家家户户里供奉的“家堂”，透着浓浓的年味。扑灰年画创作素材多种多样，其画面质感既有细腻清秀、又有古朴典雅，被世人誉为“中国一绝”，是中国民间牟画中一朵奇葩。

简介：针对本人在黑白木刻教学中发现的一些问题引发对黑白木刻教学的思考,以研究灰调作为切入点提升教学水平,完善教学方法,并寻找合适的方法提高学生的创作能力.

简介：作为清初＂四僧＂之一的石涛,其杰出的绘画及理论成就对清中期以来尤其是近现代画坛产生了巨大的影响;而现今关于石涛的研究亦取得了令人瞩目的成就,并在绘画作品、生平行迹、绘画思想三个方面奠定了石涛研究的基础。然而在有关石涛的研究中,依然存有诸多问题需要进一步厘清，

简介：文章认为观众审美是大脑的特殊功能,一个人喜爱什么艺术不是先天的而是后天学习的结果。文化大革命十年,除了京剧样板戏之外,所有戏曲院团全面停止演出,这个时期的观众,包括幼少年小观众基本上看不到戏曲。幼少年不学习戏曲,就不会喜爱戏曲,甚至会厌恶戏曲。戏曲艺术长达十年无法培养自己的观众,出现观众的断层就是必然的。文化大革命之后,戏曲艺术恢复了演出,但很少能进入幼、少年的生活,加上演出场次极少等因素,不仅培养不出大量观众,反而逐渐减少了观众群,这就是戏曲艺术衰败的原因。

简介：近十多年来,我国的反腐题材电视剧处于严重缺席的地位。电视剧《人民的名义》播出后,受到市场和口碑的双重肯定,很重要的一个原因在于该剧符合了受众的心理诉求。文章从接受美学的视角出发,对电视剧《人民的名义》进行了市场环境、人物形象塑造与社会文化精神传达方面的深入剖析,揭示出该剧取得市场和口碑双丰收的深层原因,希望为反腐题材电视剧的创作提供一些借鉴和启示。

简介：20世纪以来世界文化发生了一次意义深远的重大转折,由原来以文字语言文化为主向视听语言文化为主的转换,这一重大转变对人类文化发展的深远影响不亚于文字的发明。电视、电影、录像等视听媒介借助科学技术得到了空前发展。艺术家们的创作与他们所处的社会环境必然是分不开的,这些艺术家成长在视觉文化快速发展的时代土壤中,善于思考、善于发现的他们通过自己敏锐的观察力感受到了这个转型时代社会出现的变化。

简介：鲁迅先生作为中国现代版画的奠基人,对于鲁迅先生大力弘扬木刻版画的原因,文章从以下几个方面论述分析：一、鲁迅先生对于版画艺术的深厚情感,源于儿时起便对插图艺术根植于心的热爱,自此便对版画这种艺术形式寄以深厚的情感依托;二、鲁迅先生＂创新文艺＂的艺术初衷,使他寄版画以创新文艺之重任;三、木刻版画的艺术形式在革命时期有助于启蒙普通民众,从而唤醒国民精神,最后达到宣传革命的作用,这是鲁迅先生弘扬木刻版画艺术的一个重要的原因。

简介：对于这些译界怪病,从译者方面分析,我揣测其原因如下：其一,宏观上,中国处于巨大的后殖民语境中,凡是学问几乎都从西方舶来。艺术史作为一个纯粹西方的学科,国内接受的时间很短,整个艺术史研究的群体还处在成长期,

简介：全球化的发展使得民族间的接触与交往越来越频繁．民族间的交往与接触使民族文化开始变迁，民族节日文化的变迁也如此。研究发现，马鬃苗族踩山节文化变迁主要体现在称谓、参与主体、组织力量、功能等方面。结合所得一手资料分析后认为，致使马鬃苗族踩山节文化变迁的因素主要有：全球化拓宽了文化传播的渠道以及科技的发展为人们的生产生活带来了更多便利；民族村寨旅游的兴起增加了不同民族接触的机会；政府对民族文化的重视程度加深；民族地区人民文化自觉的产生；人们不仅认同本民族文化．也认同异文化。

简介：草原石人是出现在北方广阔的亚欧草原游牧先民留下的具有代表性的草原文物,是一种石雕造型艺术品,造型特征不同于木雕、泥塑、铸造像等。它用石料雕刻而成,几乎全是碑状人像,一般立于墓葬地表建筑物前,面向东方,形成一种固定模式,有的独身傲立,有的成群列布,场面极为壮观,给人以神圣、雄壮之感。

简介：印，诞于方寸微石之上，因融书法的形式美和绘画的意境而小世界中见大乾坤。从信证到装饰的兼顾使它成了文人画的一个特征。它言志宜趣，成就了文人抒怀迭志的展现方式，其点睛聚气的功效又使诗、书、画、印合流的文人画于绘画之林中独树一帜。

简介：本文系统分析了四川、重庆唐代佛教美术繁荣的历史原因，认为当时官吏、僧侣和平民出于自身利益和信仰考虑，纷纷参与造像，是促使该地区石刻造像发达的主要原因。其次，唐二帝幸蜀将中原佛画粉本带入四川，推动壁画创作的繁荣。

简介：多维文化聚合与壮族抒情悲歌繁荣的原因［广东］覃德清（壮族）据初步调查和统计，大约有６０－７０部壮族长篇悲歌相对集中地分布在广西中部地区、红水河两岸的忻城、来宾、上林、马山及武宣、柳江等县。建国以来，这类作品逐步得到搜集、翻译、发表。其中较早得到搜集并...

简介：从1601年到1915年近300年的时间里，钢琴艺术在欧洲得到了迅速的发展，大师层出不穷，作品浩如烟海。而在中国由于受当时社会的政治经济制度、文化传统、音乐思维方式等原因的影响，300年里只诞生了一首钢琴曲，并且除了皇帝和皇宫里的几个太监外，几乎没有人能够弹奏钢琴。

简介：20世纪20-30年代在中国轰轰烈烈爆发而又戛然而止的现代艺术运动中,艺术运动社、决澜社和中华独立美术协会是最代表性的三大团体。本文梳理和分析了各艺术团体在传播西方现代艺术思潮过程中的成立经过、传播刊物和画展,以'五W'传播理论来考察了各个艺术团体的传播模式及其效果。因现代艺术由外向内的单向传播模式的影响、艺术界自身对现代艺术的争议、传统文化对其的阻碍以及抗日战争的爆发,最终导致了西方现代艺术在中国传播的失败。

简介：戏曲艺术中“男旦”现象的产生，绝非某种单一社会心理原因引起的，而是在特殊的历史时期、特殊的民族文化心理以及由其形成的特殊而复杂的社会精神变革中，出现的一种特殊的艺术现象。“男旦”是社会历史发展的产物，也必将在社会历史发展中完成自己的“特殊”的使命，并最终走向历史为其划定的归宿。

简介：水月观音图是瓜州西夏石窟东千佛洞和榆林窟重要的题材,唐僧取经图又是瓜州西夏石窟水月观音图常见的画面组成,计有5幅。长期以来学术界对唐僧取经图出现在瓜州西夏石窟的原因多有探讨,其中大家关注的焦点之一即是玄奘法师西行求法经行瓜州,在胡人向导石磐陀的帮助下偷渡玉门关的故事。但是作为晚唐五代宋以来流行的水月观音图像,从敦煌莫高窟壁画中可以看到,五代宋时期莫高窟壁画中却没有出现玄奘取经图。受此现象的启发,对瓜州西夏水月观音和唐僧取经图作详细的梳理,结合沙州的壁画,可以看到唐僧取经图在瓜州出现的轨迹。这里也有图像样式变化的不确定性,再次说明取经图出现在水月观音中是西夏时期观音信仰崇拜的新因素,而与所谓的写实画面表现玄奘在瓜州的经历没有多大关系,更多体现出来的则是唐僧取经图在图像表达上的象征和符号意义。若再以东千佛洞第2窟水月观音中与取经图同时出现的一组往生观音净土的人物组合为讨论的议题,可以看到水月观音强烈表现西夏时期往生观音净土信仰的流行,以此为依据,可以引发对此组图像的新观察,这是之前研究者关注不够的问题。如果再结合几处洞窟功德主的西夏党项人民族身份关系,可以看到汉地佛教对西夏的影响。同时,以榆林第29窟为例,也能够说明在图像表达上,以玄奘为代表的汉人高僧在关键时刻对以国师为代表的西夏高僧的回避,实属佛教艺术发展史长河中有趣的现象。

简介：８月６日下午，在金庸读者见面会上，金庸首次向媒体披露了《笑傲江湖》“舍邵邵兵迎李李亚鹏”的真正原因，同时这也证实了外界的一个传闻——由李亚鹏饰演郭靖是金庸首肯的。８月８日《射雕英雄传》开机，几番风云跌宕之后，李亚鹏依然做主角，这引起了全国观众的议论。但据《射》剧的筹备人员透露，在该剧向金庸商洽拍摄版权、征求金庸“谁演郭靖合适”时，金庸当即推荐了李亚鹏。这个推荐起了决定性的作用，这也就是为何《射》剧敢起用李亚鹏演郭靖的真正原因。尽管《笑》剧遭到一片骂声，观众把李亚鹏骂得体无完肤，可是金庸对李亚鹏的表演还是打了及格分的，因为在媒体上，金庸先生对《笑》剧中各个人物都有过褒贬，惟独没有对李亚鹏饰演的令狐冲提出过批评。在见面会上，有“金迷”提出对李亚鹏饰演的令狐冲有何看法时，金庸就说：“李亚鹏的外型不错，很敬业，用心读原著，投入地演每一场戏，是新疆的好青年。只是人太规矩，不够潇洒。”金庸给李亚鹏出招，让他每天给剧组讲３个小笑话，谁不笑就不算数。金庸说，李亚鹏性格中的腼腆和憨厚离侠义冲天的令狐冲远了点，但离郭靖很近。而据《笑傲江湖》剧组的人员介绍，在李亚鹏出演令狐冲后，第一次与金庸大侠过招，侃侃而谈《笑傲江湖》，就博得了...