简介：

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简介：“帮新谐钦”流传在日喀则地区吉隆县吉隆镇帮新乡,因此当地群众称“帮新谐钦”.“谐”藏语译为歌舞,“钦”即盛况或隆重之意.帮新谐钦是当地群众逢年过节时跳的一种歌舞,不管是宗教书目还是民间节日谐钦是不可缺少的一种活动形式,也是帮新群众喜闻乐见的一种艺术.帮新谐钦是围着圈跳的歌舞,领舞者称“谐本”(领舞者和组织者),有男女队各一名.这两个谐本有群众选举产生,其条件是嗓子好、跳的棒,而且能组织所有舞者.舞时男半圈,女半圈,两个谐本站在各自队伍的最前列.分快板和慢板两种,先跳慢板后跳快板,慢板唱的多舞少,快板舞多.慢板跳几段后领舞者或集体呼喊“地”即转入快板.女唱一段男女一起舞,男唱一段男女一起舞.边唱边舞向顺时针方向移动.

简介：“底雅”,即西藏阿里地区札达县底雅区.也有人称“未改区”,据当地干部介绍这里还没有进行民主改革.“鲜”即舞蹈,流传在底雅区的一种民间歌舞,因此,当地群众称“底雅鲜”.底雅区位于札达县东南部约三百七十多公里处,它的正面是象泉河,顺着象泉河向西走十多公里就到印度边境.底雅区平均海拔2000米左右,气候温暖,阳光充足,这里的群众热情好客,不管是什么人只要到了底雅区,他们就热情的握手问好,并送来青稞酒和酥油茶等.

简介：“普布果谐”流传在那曲地区班戈县普布乡.“果”既圆圈,“谐”既歌舞,因此,得名为“普布果谐”.但外来人称它为“卓谐”.“卓”既牧区或牧民,因为它是流传在牧区的一种歌舞,所以称“卓谐”,既牧民或牧区歌舞.“普布果谐”有它独特的风格、悠久的历史和丰富多彩的歌词内容,普布果谐是当地群众喜闻乐见的一种民间歌舞,每当逢年过节时人们聚集在一起欢跳果谐表示庆贺.“普布果谐”的表演形式是围成圆圈,男半圈女半圈,或男女混合.男女各一名谐本(领舞及组织者)站在各队的最前例,人数不限,少则几十人,多则上百

简介：我国的曲艺艺术历史悠久,品种繁多,其演唱形式不仅具有浓厚的地方色彩和民族风格,又因所需演员较少,道具简单,故为群众所喜闻乐见.自新中国成立以来,特别是十一届三中全会以来,我国的曲艺艺术欣欣向荣,据统计、目前全国流行的曲艺品种就有三百五十多种,专业、来专业艺术工作者也在上万以上.我国唐代就有说唱故事的“说话”“转变”等,宋代有“说话”“鼓子词”“诸宫调”“唱赚”等十分流行.元明清又出现了许多曲种和曲目,有长篇,中篇、也有小段儿,书帽儿等.曲艺作为综合性的艺术,其表现形式一般以叙述为主,有说有唱,演唱时虽然人员较少,都能以它独特的说唱艺术叙述故事,塑造人物,

简介：一个专业在高等教育中的学科定位,应该是历史的,客观的,科学的.一个具有优势而且具有潜在生命力的专业,如果在定位中出现错位,对于一个国家的高教优势,一个学校的生存状态,乃至这个专业对社会产生的影响及其在国际学科中的地位和自身的发展,都可能造成历史性的缺憾.因此,学科的定位无疑具有战略意义.

简介：曲艺一词别说是在我们西藏,就是在祖国内地,也是1949年我国第一次文代会期间由著名作家赵树理同志提出来的,从此,曲艺一词诞生了,我国丰富的词汇海洋中就有了曲艺一词,中国文学艺术大军中就有了曲艺这支劲旅.少数民族的曲艺与汉族曲艺一样,丰富多采,生动活泼,从内容到形式都具有本民族的特点和风格;少数民族曲艺与汉族曲艺有显著的区别.对于什么是少数民族曲艺的问题,现在还难以取得一致

简介：任何一种技术，都将历经一个由传承到演进再到发展的周期，社会的发展不仅对室内设计的设计理念、创造思维、营造技术和设计工作方式提出了新的要求，同时也促进了表现技术的变革。数字化表现技术的发展，必然建立在已经成熟的传统手绘表现技术的基础之上。从广义上讲，这是一个不断完善、

简介：“岭仲”，“岭”即以格萨尔为雄狮大王的岭国，实际上是指史诗《格萨尔王传》；“仲”为故事，合起来整个意思为“格萨尔故事说唱”。“岭仲”说唱艺人一般称为“仲恳”，或“岭仲者”，意为“格萨尔故事说唱家”。它流传在西藏广大农牧区，特别是在牧区家喻户晓。

简介：在竞争异常激烈的A级车市场．不少人购车都是用作家用车．消费者对性价比的重视也就尤其明显。有全面出色的产品品质基础．再加上合理定价带来的价格优势．明锐赢得消费者的广泛认可也就在情理之中。

简介：数码式电子钢琴具有良好的性质，目前在我国音乐院校钢琴集体课教学中发挥出越来越明显的优势。作为高科技现代教学媒体，数码钢琴的广泛应用，正在使传统演奏教学方式和观念经历着一场深刻的变革。数码钢琴与电子合成器、ＭＩＤＩ音乐汇聚，将为现代音乐文化开创出绚丽的前景。

简介：“擦卡卓果谐”,流传在阿里地区革吉县擦卡区.“卓果”即牧区或牧民,“谐”藏语译为歌舞之意.卓果谐在西藏广大牧区非常盛行,几乎人人会唱会跳.但因各地地理环境的不同,在唱词及跳法上不尽相同,它有悠久的历史和独特的风格.“擦卡卓果谐”,是当地群众在逢年过节时跳的一种自娱性歌舞.在藏历新年的初一清早,人们穿着节日的盛装互相敬青裸酒拜年,表示新年快乐吉祥如意,下午集中在一起跳卓果谐,可以通宵达旦地跳.到了藏历八月十五日他们要举行当地称“德桑”的民间祭祀活动,上午穿着节日盛装,带香草、糌粑、青稞酒到寺庙或山顶烧香拜佛,祈祝风调雨顺,五谷丰登.然后回到牧场举行隆重的赛马仪式,下午开始跳卓果谐,一直跳到第二天清早.“德桑”和藏历新年是当地最隆重的两大节日,除此之外他们平时也跳,但冬季跳的多些.因为夏季牧民们都分散在各自的牧场上放牧,到了冬季都回到村里集中,这时他们几乎每天夜晚集中在一起跳卓果谐,有时进行篝火晚会.这时又是青年男女们谈情说爱的好季节.

简介：微电影广告近些年来成为新媒体时代广告主们的新宠,它既有电影的艺术特点,又具备了广告的传播功能。本文研究了微电影广告产生的背景,分析了微电影作为广告新载体的传播优势,并对微电影广告业的发展策略做出了展望。

简介：当时代的列车即将驶入21世纪的重要时刻,我的人生旅程也迎来了新的春天。在短短半年多的时间里,我代表广东文艺界先后出席了中国共产党第十五次全国代表大会和中国共产党广东省第八次代表大会。这不仅是我个人的荣幸,也是广东粤剧界的荣幸,是广东文艺界的荣幸！回顾自己的从艺历程,可以说,我是伴随着改革开放的声声锣鼓走上艺术大舞台的。1979年,正当改革的号角刚刚吹响之际,我有幸从小小县城剧团选拔到广东粤剧学校进修。正是这次“进城”,开创了我的人生新历程。当时,正值传统戏曲全面复苏,粤剧舞台一片春意盎然。经过粤剧学校系统而严格的训练,我的艺

简介：“文化事业和文化产业是文化发展的两翼。”怎样才能拥有这一双健康有力的翅膀,是广大文艺工作者多年来一直认真思考和实践的课题,也是文化部门能否在市场经济大潮中搏激流、迎风浪,勇往直前的关键之所在。目前,我区文化事业与文化产业的发展很不平衡,有的甚至还没意识到文化产业的重要性,虽然在某些地区、某些单位文化产业的发展已初见端倪,但总体来说,还都停留在小打小闹和零打碎敲上,没有形成规模性经营,产业对事业的助动力还远远不够,与发达地区比就更相距甚远,远不适应建设有中国特色社会主义文化的需要。随着历史发展的进程,各行各业面临的机遇与挑战也越来越多。“三大机遇”不仅给经济部门也给文化部门创造了良好的发展条件。如何把握这一有利时机,使文化工作上升到一个新水平,是摆在我们文化工作者面前的又一新的课题,必须引起我们的高度重视。文化工作的特殊性决定了它的复杂性,有公益性文化事业和非公益性文化事业之分,并且,不仅两种工作属性不同的单位之间有着不同的工作特点,就同一属性的单位之间也有各自不同的工作职责。属性的不同自然又决定了其管理方法、经营方式的不同,工作突破口的选择也就各不相同。我认为,作为...

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简介：文化是民族的灵魂，是维系国家统一和民族团结的精神纽带。先进文化是人类文化进步的结晶，它直接影响人的精神和灵魂，引导人们积极向上，促进经济发展，推动人类社会的前进。因此，在乌兰察布市全面加快建设工业化、畜牧业产业化和城镇化的“三化”进程，推进工业大市、畜牧业强市的同时，必须大力发展先进文化，建设一个独具特色的乌兰察布文化大市。

简介：皮革造型艺术作为内蒙古工艺美术的重要组成部分,具有民族性与地域性的形式和内容,能够从一个侧面反映草原文化的特色。在皮革造型艺术品创作中,材料的优势不仅仅在于其物理性能,更重要的是它能够传达内蒙古地域文化信息。