简介：草原石人是出现在北方广阔的亚欧草原游牧先民留下的具有代表性的草原文物,是一种石雕造型艺术品,造型特征不同于木雕、泥塑、铸造像等。它用石料雕刻而成,几乎全是碑状人像,一般立于墓葬地表建筑物前,面向东方,形成一种固定模式,有的独身傲立,有的成群列布,场面极为壮观,给人以神圣、雄壮之感。

简介：戏曲艺术中“男旦”现象的产生，绝非某种单一社会心理原因引起的，而是在特殊的历史时期、特殊的民族文化心理以及由其形成的特殊而复杂的社会精神变革中，出现的一种特殊的艺术现象。“男旦”是社会历史发展的产物，也必将在社会历史发展中完成自己的“特殊”的使命，并最终走向历史为其划定的归宿。

简介：一件艺术品种的人物形象，是在一定的原型基础上塑造的。初创时的佛像，是以希腊神像为范本，因而释迦牟尼的相貌都带有鲜明的欧洲人特征。我国著名考古学家常任侠说：“希腊人来印创造犍陀罗艺术，才以希腊神像为范，制作佛像，颇受欢迎。但其颜面全是希腊风格，衣服也与希腊、罗马人相同。”

简介：“兴象”是盛唐文学理论家殷璠住《河岳英灵集》中首次提出的一个重要的文学理论范畴。由于文学理论范畴的提出是离不开社会及文学的大背景的，所以，本文从时代和诗风两个方面入手，探讨殷瑶“兴象”说产生的背景，以便能够在此基础上更准确地把握“兴象”说的理论内涵。

简介：黑体字是继宋体字之后，在近代出现的一种新形字体，因字体方黑粗壮而得名。其字体结构饱满，笔画刚柔相济。黑体又分为方黑、圆黑两大类，已成为今天、『义字中主要的美术字之一。它到底起源于何时，经过了怎样的演变？

简介：<正>美丽富饶的大凉山,地处四川盆地西南部,雄居云贵高原南端。境内居住着彝、汉、藏、回、蒙、苗、傈僳、纳西、傣、布依等十几种民族。凉山彝族是古羌人的后裔,它的文化艺术,在某些方面,还保留着古羌人的遗风。凉山彝族在历史上创造过灿烂的文化,有着悠久的文化艺术

简介：昌都藏戏的概念昌都地区位于横断山脉高山峡谷的三江流域。古时,昌都一带属于朵康的一部分。昌都这个地名是随着下·西绕松布于公元一四四四年创建昌都向巴林寺后,才见于有关史书的。“昌都”是藏语的泽音。因从青海南部流来的扎曲河与从藏北流来的昂曲河在向巴林寺前面汇合成澜沧江,故昌都在藏语里意为两江汇合口。自唐代以来,昌都一带归附于吐蕃王朝。从十三世纪开始,昌都一带的地方势力或宗教势力的代表人物与中央王朝有了直接的联系。到了清代,昌都与祖国内地的关系日益密切,昌都逐渐成为“川滇青

简介：长期以来,人们一直以为永明体的出现是诗与乐分离的产物,笔者认为,永明体的出现正是诗与乐结合的产物.

简介：印，诞于方寸微石之上，因融书法的形式美和绘画的意境而小世界中见大乾坤。从信证到装饰的兼顾使它成了文人画的一个特征。它言志宜趣，成就了文人抒怀迭志的展现方式，其点睛聚气的功效又使诗、书、画、印合流的文人画于绘画之林中独树一帜。

简介：全球化的发展使得民族间的接触与交往越来越频繁．民族间的交往与接触使民族文化开始变迁，民族节日文化的变迁也如此。研究发现，马鬃苗族踩山节文化变迁主要体现在称谓、参与主体、组织力量、功能等方面。结合所得一手资料分析后认为，致使马鬃苗族踩山节文化变迁的因素主要有：全球化拓宽了文化传播的渠道以及科技的发展为人们的生产生活带来了更多便利；民族村寨旅游的兴起增加了不同民族接触的机会；政府对民族文化的重视程度加深；民族地区人民文化自觉的产生；人们不仅认同本民族文化．也认同异文化。

简介：白族历史悠久，节庆活动丰富而多样。在白族地区影响较广泛的节庆活动有“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。本文通过对白族民俗节庆的开发措施和开发意义的分析，从而挖掘出独具特色的文化旅游资源，结合大理旅游业的具体情况，提出具有实际意义的开发项目，从而发展大理的旅游和经济。

简介：唐卡是藏民族独特的佛教绘画艺术表现形式，具有膜拜、传播、净化和审美等功能。传记唐卡是西藏祖师唐卡的一部分，表现的内容是在藏传佛教领域中具有高深学问和非凡造诣的宗教领袖的生平故事。宗喀巴传记唐卡是西藏祖师唐卡的代表之作，也是唐卡艺术创作的巅峰之作。本文以宗喀巴传记唐卡为研究对象阐述了西藏传记唐卡的后期发展过程，宗喀巴传记唐卡形成与繁荣背后深刻的历史及宗教原因。

简介：文章认为观众审美是大脑的特殊功能,一个人喜爱什么艺术不是先天的而是后天学习的结果。文化大革命十年,除了京剧样板戏之外,所有戏曲院团全面停止演出,这个时期的观众,包括幼少年小观众基本上看不到戏曲。幼少年不学习戏曲,就不会喜爱戏曲,甚至会厌恶戏曲。戏曲艺术长达十年无法培养自己的观众,出现观众的断层就是必然的。文化大革命之后,戏曲艺术恢复了演出,但很少能进入幼、少年的生活,加上演出场次极少等因素,不仅培养不出大量观众,反而逐渐减少了观众群,这就是戏曲艺术衰败的原因。

简介：近十多年来,我国的反腐题材电视剧处于严重缺席的地位。电视剧《人民的名义》播出后,受到市场和口碑的双重肯定,很重要的一个原因在于该剧符合了受众的心理诉求。文章从接受美学的视角出发,对电视剧《人民的名义》进行了市场环境、人物形象塑造与社会文化精神传达方面的深入剖析,揭示出该剧取得市场和口碑双丰收的深层原因,希望为反腐题材电视剧的创作提供一些借鉴和启示。

简介：阿里巴巴的“双十一”营造建构了具有识别认知的节日符号,创建了民俗经济平台,利用节日消费给企业带来了经济效益,充分发掘了民俗的潜能。这既体现了民俗经济的巨大能量,也使得该企业节日逐渐发展成为一种都市新民俗。然而笔者认为,作为利用民俗资源建立起来的品牌,“双十一”要成为真正意义上的节日,还需要有更多的民俗行为支撑,需要构建节日认同,形成认同性消费。唯有这样,企业节日这一新民俗才能在未来更好地维护传承。

简介：20世纪以来世界文化发生了一次意义深远的重大转折,由原来以文字语言文化为主向视听语言文化为主的转换,这一重大转变对人类文化发展的深远影响不亚于文字的发明。电视、电影、录像等视听媒介借助科学技术得到了空前发展。艺术家们的创作与他们所处的社会环境必然是分不开的,这些艺术家成长在视觉文化快速发展的时代土壤中,善于思考、善于发现的他们通过自己敏锐的观察力感受到了这个转型时代社会出现的变化。

简介：鲁迅先生作为中国现代版画的奠基人,对于鲁迅先生大力弘扬木刻版画的原因,文章从以下几个方面论述分析：一、鲁迅先生对于版画艺术的深厚情感,源于儿时起便对插图艺术根植于心的热爱,自此便对版画这种艺术形式寄以深厚的情感依托;二、鲁迅先生＂创新文艺＂的艺术初衷,使他寄版画以创新文艺之重任;三、木刻版画的艺术形式在革命时期有助于启蒙普通民众,从而唤醒国民精神,最后达到宣传革命的作用,这是鲁迅先生弘扬木刻版画艺术的一个重要的原因。

简介：20世纪20-30年代在中国轰轰烈烈爆发而又戛然而止的现代艺术运动中,艺术运动社、决澜社和中华独立美术协会是最代表性的三大团体。本文梳理和分析了各艺术团体在传播西方现代艺术思潮过程中的成立经过、传播刊物和画展,以'五W'传播理论来考察了各个艺术团体的传播模式及其效果。因现代艺术由外向内的单向传播模式的影响、艺术界自身对现代艺术的争议、传统文化对其的阻碍以及抗日战争的爆发,最终导致了西方现代艺术在中国传播的失败。

简介：进入当代社会,在马克思主义美学内部,一种新的美学理论正在悄悄发展,或许我们可以称之为＂治理美学＂。这种美学不再是产生于抽象的哲学思维,而是与当代批评实践相结合,并在批评实践中提炼和发现。它也不再局限于文学文本的内部研究和形而上学,而是强调文本的历史化过程和文本意义生产的现时性和在场性,甚至将所有审美文化都视为场域性的文本,以便在制度性的层面上分析它们与读者、体制、背后各种权力的博弈和运作及意义生产的过程。

简介：作为清初＂四僧＂之一的石涛,其杰出的绘画及理论成就对清中期以来尤其是近现代画坛产生了巨大的影响;而现今关于石涛的研究亦取得了令人瞩目的成就,并在绘画作品、生平行迹、绘画思想三个方面奠定了石涛研究的基础。然而在有关石涛的研究中,依然存有诸多问题需要进一步厘清，