简介：“串鼓”是流传在济宁一带的古老乐曲。据说已有三百多年的历史,它是以打击乐串连二十四支曲牌组成的一首大型鼓吹套曲。据艺人追忆为民间唢呐艺人陈庆贤家祖辈世代传谱。全曲结构严谨,乐器配备多样,演奏要求严格,为我省稀有乐种之一。该乐曲情感激越,气势磅礴,有庄严、肃穆的气氛,给人以隆重、热烈、宏伟、壮阔的感受。解放前,串鼓多在济宁每年一度的祭孔时演奏,有时也在民间丧葬礼仪中应用。是当地特有的祭典音乐。解放后,艺人们曾选择该套曲中部分情绪热烈欢快的曲牌在庆祝活动时或在文艺晚会上演奏,受到群众欢迎。一九五七年陈庆贤、陈庆臣等十位老艺人组成济宁市民间乐队,参加山东省首次音乐会演吹奏,获得一等演出奖。一九六二年山东省艺术馆、济宁中心文化馆对串鼓进行了较系统的挖掘、整理工作。一、曲名的由来:据艺人相传,说法有二:1.该乐曲二十四支曲子之间都由大鼓领奏串连而成,故称为串鼓;2.乐曲演奏时使用一种独特的名叫串鼓的打击乐器,因而得名。

简介：字镜堂,江西永新人。中央美术学院书法博士,师从邱振中教授。中国书法家协会会员,国学修养与书法首届全国青年书法创作骨干高研班成员,南昌市书协副主席兼秘书长。曾获第十届全国书法篆刻展最高奖,2013年在荣宝斋美术馆举办个展＂三十而立——龙友书法展＂。龙友书法先法二王,后又转益多师,喜作尺牍行书,笔法精到,古朴内敛,萧散闲逸;体现了对晋帖古法的深入的理解和熟练的把握。

简介：“龙”作为中华民族的文化标志与精神图腾，在封建时代，它象征着不可触逆的神圣皇权，在当代中国，它代表着尊贵与祥瑞，是少数几个被广为应用的吉祥纹样之一。遗憾的是，当代我们对“中国龙”的视觉传达，大多受到传统龙形、龙迹、龙纹的形象束缚，始终保持着传统的视觉惯性，束缚了我们对“龙”的想象。

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简介：《双枪陆文龙》是粤剧的经典戏文之一。讲述了发生在南宋时期的一个感人的故事：宋靖康元年．金兵大将金兀术率军攻克南宋的潞发洲（现在的山西省长治市），潞安洲节度使陆登夫妇双双壮烈殉国，留下惟一的儿子陆文龙。金兀术将还是婴儿的陆文龙和他的乳娘掳回自己的军营，收为“义子”。

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简介：郑春龙，1964年生于黑龙江望奎，国防大学副教授．中国美术家协会会员。作品入选第八、九、十届全国美术作品展．《携手新世纪——第三届中国油画展》《人与自然——第二届当代中国油画风景展》《纪念建党80周年全国光辉八十年人物画精品展》《纪念毛泽东同志（在延安文艺座谈会上的讲话）发表50周年全国美术作品展》．纪念建军65、75周年全军美术作品展，《绿色时空——全军美术精品展》等大型展览。油画作品曾获全国金奖。

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简介：“谐钦”是大型喜庆的歌舞艺术,有悠久的历史,独特的风格,浓郁的民族特色,广泛流行于西藏各地,特别在后藏地区最盛行。在漫长的岁月里,它不断地发展和演变、形成了各地不同的表演风格及特征,已成为西藏歌舞园地里一朵绚丽多彩的鲜花。昌龙“萨央谐钦”,是我们西藏民舞集成编辑部赴日喀则南部各县进行收集的民间舞蹈品种之一,流传于西藏日喀则岗巴县昌龙乡一带。从外地流入这地区的民间舞蹈有“堆谐”、“定日谐”、

简介：＂清风两袖悠然自在到处走/闹市内挥御笔墙壁电箱灯柱/记载史诗港九最强/汗水混了墨水字体大小参差/笑脸始终不变样/最爱喝可乐/白纸木板石屎（水泥）旧衫浴巾餐牌/到处都可展所长/割地收地煲呔曾（曾荫权）或董建华/领土始终不变样/永远有福彩/皇后长伴直到永久/从无遗漏……胸襟广阔/从不稀罕冠冕/只想一心一意记下/年年月月的丝丝点点/那就够＂——林一峰在《涂城记》中唱诵的是一代香港人的集体记忆，是一位真正的香港传奇人物曾灶财。

简介：文人多善画竹。万卉之中,惟竹最足以见高人之深致。有梅之清幽而无其枯拙,有松之峭拔而无其傲岸,葱翠似芭蕉而轻盈过之,绰约若水仙而劲直过之。有节而中虚,体园而干直。夏不受署,冬则衬寒。清风徐来,则婆婆起舞;微雨初过,则青翠流光。声铿以越,香淡而永。丛生而不杂,和而不同也;屈而不折,刚健含婀娜也,伯夷之清,柳下惠之和,仲尼之时中,竹盖兼而有之。古今艺人之能妙于竹理者,无逾苏东坡。公自善画竹,而盛推文与可,集中题与可画竹者凡数见。

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简介：郑盛龙(隆),籍贯福建仙游,美术学硕士,中国美术家协会会员,1988年毕业于厦门大学艺术学院

简介：《奉教人之死》：“中国盒子”“中国盒子”是西方人发明的一个词，指那种大盒子里套小盒子的“套盒”，有时人们也用来比喻故事中套故事的叙述方式。芥川龙之介的短篇小说《奉教人之死》就有点“中国盒子”的味道。首先来看最外面的盒子：罗连若是一个身份不明的孤儿，大难不死，被教堂收养。

简介：龙红的书法艺术取法秦汉,出入碑帖,涉猎广泛,但不论篆书、隶书与行书,都以其独特的书卷气,散发着＂朴拙＂的美学气息,也体现出他＂抱朴守拙＂的治学态度。

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